岳麓書院：只有講下去 才能出大師

2009年06月29日 15:30
來源：瞭望東方周刊

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每個書院都需要有靈魂人物，才有號召力和吸引力，現(xiàn)在還能找到這樣的人嗎

《望東方周刊》記者柴愛新 | 湖南長沙報(bào)道

到長沙旅游，兩個地方必須去，一是馬王堆漢墓，另一個就是岳麓書院。

岳麓書院始建于北宋976年，至今已有1000多年歷史。每天，源源不斷的旅游巴士，帶來了游人的喧鬧，揚(yáng)聲器中傳出導(dǎo)游講解歷史的高亢聲音，詳解每一棟建筑的由來，每一處文字的深意。

從大門口，經(jīng)過赫曦臺、忠孝廉潔堂、御書樓，再到文廟。在文廟大堂的后門，有個一米多高的木柵欄，上有“游人止步”的牌子。推開柵欄，右面是明倫堂，二樓，幾個學(xué)生在聽一位老師講文物鑒賞。

在分區(qū)之前，經(jīng)常有游客在窗外聽老師講課，聽到入神處，還會情不自禁地登堂入室。

岳麓書院既是文保單位，又是湖南大學(xué)的一個二級學(xué)院，承擔(dān)著教學(xué)功能，有歷史學(xué)和哲學(xué)的碩士、博士點(diǎn)。

中國古代書院有幾千所，遺留下來的書院上百所，岳麓書院是現(xiàn)存修復(fù)最好、實(shí)用功能最強(qiáng)的書院。

2009年5月下旬，本刊記者專訪了岳麓書院院長朱漢民。

岳麓書院模式

岳麓書院的工作人員由三部分組成，教學(xué)研究人員，行政管理人員，文物管理人員。

在岳麓書院大門南側(cè)，有一個建筑正在施工，是修建中的“國家書院博物館”。文物保護(hù)單位、教學(xué)機(jī)構(gòu)、博物館”都在同一地點(diǎn)，由同一批人管理運(yùn)轉(zhuǎn)。書院的老師稱之為“三塊牌子，一套人馬”

因此，在采訪的幾天里，朱漢民總是異常忙碌，行政、文物、科研等各方面的管理工作集于一身。

“文物部門一般由文化、園林、旅游部門管理，屬于大學(xué)管理的還很少，我們的模式非常成功，很多書院(文物局下屬)和大學(xué)都來參觀。朱漢民對本刊記者說。

國家文物局局長單霽翔，把它總結(jié)為“岳麓書院模式”

游客進(jìn)入岳麓書院要買30元門票，湖南大學(xué)的教師和學(xué)生則憑工作證和學(xué)生證自由進(jìn)出。而且，他們證件還可以免去進(jìn)入岳麓山(公園)的15元門票。而其他學(xué)校則不能享有這一特權(quán)。

這是因?yàn)?，歷史上，岳麓山很大一部分是岳麓書院的學(xué)田(院產(chǎn))，從建院到解放后，歷經(jīng)千年承襲下來，直到上世紀(jì)50年代土改才被分割。

每天下午5點(diǎn)后，這里的教師學(xué)生也必須像游客一樣，全部退出院子，一律不能在里面食宿，大門緊閉，僅留保安人員。

這里的旅游收入歸書院所有，書院日常運(yùn)轉(zhuǎn)，包括科研和文物保護(hù)的費(fèi)用基本上是自己解決。

一般的歷史學(xué)和哲學(xué)研究所都是“清水衙門”，但是岳麓書院經(jīng)濟(jì)殷實(shí)，這種“造血功能”讓在書院工作的人員都頗為自豪。

“我們已經(jīng)成為國內(nèi)外公認(rèn)的書院研究中心和資料中心。”朱漢民說。

正在修建的“中國書院博物館”是岳麓書院主動向國務(wù)院提出的申請，2003年獲批。

“一般帶‘國’字頭的(博物館)，都在北京。我們能堅(jiān)持下來，成為國內(nèi)外的書院研究中心，很不容易。”朱漢民說。

把古代書院的傳統(tǒng)和現(xiàn)代對接

岳麓書院現(xiàn)在碩士博士加起來有100多人，主要有中國思想學(xué)術(shù)、典章制度、儒佛道與文學(xué)藝術(shù)、書院文化、湖湘文化等幾個研究方向。

書院學(xué)生，家庭經(jīng)濟(jì)困難的，還可以做兼職為游客做講解工作。

采訪中，有幾個即將畢業(yè)的碩士生到朱漢民辦公室，要求把哲學(xué)碩士學(xué)位改成教育學(xué)碩士，以便找工作。

《望東方周刊》：岳麓書院能在幾千家古代書院中進(jìn)入體制，現(xiàn)在還在發(fā)揮作用，什么原因？

朱漢民：晚清中國文化在與西學(xué)的對抗中逐步敗退，學(xué)習(xí)西學(xué)，怎么學(xué)？開始有些學(xué)堂，比如船政學(xué)堂。晚清就出現(xiàn)了兩套教育制度，傳統(tǒng)書院和現(xiàn)代學(xué)堂，但還是以傳統(tǒng)為主。1901年光緒帝下了一道詔令，改書院建學(xué)堂。但是沒有多久就夭折了，后來慈禧新政，在教育和工業(yè)方面甚至比光緒走得更過頭一點(diǎn)，完全廢除書院和科舉，建學(xué)堂。實(shí)行西方的分科制度，分成文理工，延續(xù)到今天的就是當(dāng)時(shí)的那套體制。

晚清改學(xué)制，很多書院都改成了學(xué)堂?，F(xiàn)在的很多大學(xué)，追溯它的前身很多都跟書院有關(guān)系，四川大學(xué)是幾所書院合并，浙江大學(xué)前身是求實(shí)書院，山西大學(xué)前身也是書院。當(dāng)時(shí)的詔令是，縣城的書院改成小學(xué)，府級書院改成中學(xué)，省級的書院改成大學(xué)，岳麓書院就是省城書院。

書院開始都是在山林里，讀書人遠(yuǎn)離政治中心，清靜，修身養(yǎng)性，最早的書院旁邊都有道教的道觀或佛教的寺廟，岳麓書院所在的岳麓山上就有湖南最早的寺廟和道觀。白鹿洞書院和嵩陽書院也都在山林里面，但岳麓書院不同的是，它在宋代是在山林里，到了清代成了省會所在地，所以改制的時(shí)候，直接改成了大學(xué)。

《望東方周刊》：岳麓書院在管理上相對湖南大學(xué)的其他學(xué)院，有沒有相對的獨(dú)立性？比如在學(xué)分設(shè)置和課程設(shè)置上。

朱漢民：沒有，我們的研究生培養(yǎng)屬于體制內(nèi)的教育，必須非常嚴(yán)格地按照學(xué)校的要求，設(shè)必修課、選修課，學(xué)生必須完成學(xué)分和論文。

書院是古代的教育組織，和現(xiàn)在體制內(nèi)的教育組織差別非常大。比如古代書院多為私學(xué)，不分科，沒有學(xué)歷和學(xué)位之說，學(xué)生大多會去參加科舉考試。我們做的就是把一個古代的書院納入到現(xiàn)在的大學(xué)，作為一個院系。現(xiàn)在的岳麓書院教育主要是現(xiàn)代大學(xué)教育。

《望東方周刊》：那么，岳麓書院還保留了多少傳統(tǒng)書院的東西？

朱漢民：這是非常敏感的問題。

首先，我們的教室仍然是古代教學(xué)用的明倫堂；其次，老師所講的內(nèi)容主要是傳統(tǒng)國學(xué)；其三，我們在教學(xué)形式上也努力繼承古代書院傳統(tǒng)，如師生相互討論，邀請不同觀點(diǎn)的學(xué)者講學(xué)。

現(xiàn)在為什么會興起書院的熱潮，因?yàn)?a href="http://www.qianchuanzi.net/app/hq/hkstock/hk01082/" target="_blank" title="現(xiàn)代教育 01082">現(xiàn)代教育體制存在某些缺陷，學(xué)校是人成長的重要地方，而現(xiàn)代教育是很工具性的，是商品社會生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化，大批量生產(chǎn)，這樣不利于人才多樣化發(fā)展。書院注重“人成的教育，求知只是一個完整的“人成的組成部分。

我們就是把古代書院的傳統(tǒng)和現(xiàn)代對接，把古老的學(xué)院變成現(xiàn)代大學(xué)的組成部分，應(yīng)該說是一種合乎社會發(fā)展需要的轉(zhuǎn)變。

原來李鐵映來視察的時(shí)候說：“你們應(yīng)該走自己的道路，保留傳統(tǒng)書院的特點(diǎn)。”但是在教育體系內(nèi)，現(xiàn)代教育對大學(xué)的管理體制我們不可能擺脫。

《望東方周刊》：有沒有想過擺脫，做過這方面的努力嗎？

朱漢民：(向湖南大學(xué))提過，但是行不通。比如，要求研究生必須要發(fā)表幾篇論文，才能參加答辯，我們認(rèn)為沒必要。這種困境，錢穆當(dāng)年辦書院的時(shí)候也面臨，想自由，就別拿文憑，想拿文憑就得適應(yīng)體制。在這個體制下，只能做很小的事情，很難培養(yǎng)人才，更難出現(xiàn)大師大家。

不跟體制合作，還有經(jīng)費(fèi)問題。古代書院經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，學(xué)生不僅不交學(xué)費(fèi)，還有助學(xué)金，現(xiàn)在大學(xué)的撥款是按照學(xué)生的人頭，如果我們跳出體制，上面撥款的沒有，下面交學(xué)費(fèi)的也沒有，錢從哪里來？

沒有體制了，教授也留不住。這個體系像一個網(wǎng)，是很難擺脫的，這個困境不是我們自己的困境，而是書院面對整個體制的困境。

《望東方周刊》：胡適很懷念書院自由的傳統(tǒng)和獨(dú)立的精神，現(xiàn)在很難堅(jiān)持吧？

朱漢民：當(dāng)然。胡適講的是自由議政，我們至少能在學(xué)術(shù)上做到獨(dú)立思考和獨(dú)立創(chuàng)新。

只有講下去，才能出大師

南宋乾道三年(1167年)，朱熹自福建抵長沙，與岳麓書院主教張?jiān)谠簝?nèi)同臺會講，論辯“中和”之義，“三日夜而不能合”，其影響盛況空前。而后，“岳麓之為書院非前之岳麓矣！地以人而重也！”

院因人重，人因院名，書院因之成為“朱張過化之地”，而獲后世學(xué)者敬慕。

朱張會講，開創(chuàng)了書院不同學(xué)派“會講，先河，體現(xiàn)了書院“百家爭鳴”、“自由講學(xué)”的特色，使書院在學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)方面具備了強(qiáng)勁的動力。岳麓書院在此會講之后，逐漸成為了湖湘學(xué)派的重鎮(zhèn)和湖湘文化的中心。

從1999年開始，在當(dāng)年朱張會講的地方，岳麓書院效仿當(dāng)年的講學(xué)形式，創(chuàng)建了“千年講壇”。知名人士紛紛在此亮相：余秋雨、金庸、樊綱、張朝陽、傅聰、星云大師⋯⋯一直延續(xù)到今天。

講座向社會開放，聽眾除了湖大學(xué)生，也有各學(xué)校老師學(xué)生、文化愛好者、地方政府官員、企業(yè)家。

每有名人來講座，都盛況空前，聽眾的熱衷，讓朱漢民甚至用“防不勝防”來形容。聽講免費(fèi)，講壇前面的院子只能容納四五百人，書院里的學(xué)生要聽，湖南大學(xué)的學(xué)生要照顧。如果講經(jīng)濟(jì)，企業(yè)家會過來；講政治歷史，很多官員要來。

《望東方周刊》：當(dāng)年朱張會講，使書院名聲大噪，每個書院都需要有靈魂人物，才有號召力和吸引力，現(xiàn)在還能找到這樣的人嗎？

朱漢民：你問的是個很關(guān)鍵的問題。這個時(shí)代確實(shí)是缺乏大師的，現(xiàn)在既沒有民國初年，有一批學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)大師，更比不上以前能創(chuàng)立學(xué)說的朱熹等人，這是時(shí)代造成的。

民國為什么有大師呢？那時(shí)候他們有很好的國學(xué)積累，后來又到西方學(xué)習(xí)，兩種文化都很深厚，這個時(shí)代如果成為大師，必須中西兼容，現(xiàn)在我們的問題就是，國學(xué)根基深厚的人很少了，如果有，起碼再過幾十年，懂西學(xué)的也是(上世紀(jì))80年代以后出去的，無論是學(xué)術(shù)領(lǐng)域，還是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，都沒有普遍認(rèn)同大師。星云大師，很多人都認(rèn)可(佛學(xué)大師)，也有人說不是，南懷瑾也有很多人說不是(大師)?，F(xiàn)在是一個比較尷尬的時(shí)代。

《望東方周刊》：你是不是壓力很大？

朱漢民：不能因?yàn)闆]有大師就不講學(xué)了，只有講下去，才能出大師。不能等著大師出來才講學(xué)。沒有這個邏輯。先是思想活躍起來，才有碰撞積累。我們盡量從國內(nèi)外請一些學(xué)術(shù)地位比較高的人，雖然沒有大師，但是有些體制內(nèi)的老教授，這些老師都帶碩士博士，學(xué)問做得不錯，而且在國內(nèi)比較有聲望的，也會邀請。

《望東方周刊》：岳麓書院的辦學(xué)宗旨是傳道濟(jì)民，通曉時(shí)務(wù)物理，這種思想培養(yǎng)出了很多人才。

朱漢民：過去的書院往往會形成學(xué)派，宋代的時(shí)候岳麓書院和湖湘學(xué)派合為一體，而且結(jié)合一直非常穩(wěn)定。既推崇理學(xué)，又注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世濟(jì)用，這種學(xué)風(fēng)沉淀下來，影響了一代又一代人。王船山、曾國藩、左宗棠最突出，既有個人修養(yǎng)，又能經(jīng)世治國。他們崇尚軍事，往往文人也能帶兵打仗。追求政治功利，與個人修養(yǎng)是兩個方面，而湖湘學(xué)派就能把他們凝結(jié)在一起。

《望東方周刊》：這個辦學(xué)傳統(tǒng)現(xiàn)在還能堅(jiān)持做到嗎？

朱漢民：這也是我們的教育理想，我們正在一步步學(xué)，一下子做到很難?，F(xiàn)在與當(dāng)時(shí)的教育體制不同，他們的教育在科舉制度之外，所以有非常自覺的意識?，F(xiàn)代教育有強(qiáng)制性，達(dá)到某個要求才能畢業(yè)，發(fā)專業(yè)的證書，為了找工作。

《望東方周刊》：你覺得還能培養(yǎng)出以前那樣的人才嗎？

朱漢民：現(xiàn)在教育發(fā)生了轉(zhuǎn)型，是不是能培養(yǎng)出書院歷史上出現(xiàn)過的那樣的人才，我們不敢說嘍。-

[責(zé)任編輯：dinghl] 標(biāo)簽：[書院  岳麓書院  朱  漢民  體制  大學(xué)] 

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