葉建華：為陳發(fā)樹出資建慈善基金善舉喝彩

2009年10月21日 07:35
來源：鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng) 作者：葉建華

人參與條評(píng)論

葉建華

據(jù)《中國經(jīng)濟(jì)周刊》報(bào)道，新華都實(shí)業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)陳發(fā)樹將以個(gè)人出資的形式成立“新華都慈善基金”，資金形式全部為流通股股票，市值約為80億元人民幣(有媒體稱小于80億元人民幣)，占到陳發(fā)樹個(gè)人所持有股份的90%左右。該基金將會(huì)成為目前中國規(guī)模最大的、個(gè)人出資的民間慈善基金，截止目前我國個(gè)人出資的慈善基金，規(guī)模最大的不足10億元人民幣。該基金會(huì)根據(jù)陳發(fā)樹的意愿，主要側(cè)重于教育領(lǐng)域和關(guān)注弱勢(shì)群體，為提高國民素質(zhì)和和諧社會(huì)建設(shè)作出奉獻(xiàn)。

現(xiàn)任新華都實(shí)業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)的陳發(fā)樹，出生在福建安溪縣，兒時(shí)家境貧寒，小學(xué)都未能畢業(yè)。他的創(chuàng)業(yè)從賣雜貨起步，到開發(fā)黃金，參股旅游，收購?fù)鈬臼种械那嗥」煞荩瑴?zhǔn)備控股商業(yè)銀行，是我國近年來資本市場(chǎng)闖出的一匹黑馬。在剛剛出爐的2009年胡潤百富榜中，陳發(fā)樹以250億元人民幣的個(gè)人財(cái)富位列第15位。

“新華都慈善基金”的設(shè)立標(biāo)志著陳發(fā)樹由實(shí)業(yè)家、投資家向慈善家的華麗轉(zhuǎn)身。陳發(fā)樹的善舉給當(dāng)今浮躁的社會(huì)傳遞著豐富而有益的信息。我們應(yīng)該為以陳發(fā)樹為代表的慈善家們喝彩，這是中國慈善文化的弘揚(yáng)和人性光芒的體現(xiàn)。

慈善是中國文化的重要內(nèi)容。好善樂施，是中國人的價(jià)值取向。老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。”老子將“慈”作為三寶之一，并大力宣揚(yáng)慈善文化。《楚書》曰：“楚國無以為寶；惟善以為寶。”楚國將善作為國寶。中國古代有著悠久的慈善歷史，許多善良人士面對(duì)天災(zāi)人禍，傾其所能，慷慨解囊，比如春秋戰(zhàn)國時(shí)期的范蠡下海經(jīng)商三散巨財(cái)救濟(jì)鄉(xiāng)鄰；宋朝大峰和尚慈善跨國界；清朝的陶澎、林則徐建“豐備義倉”救濟(jì)災(zāi)民等仁愛善舉青史垂名，萬古流芳。

然而，一段時(shí)間以來，中國慈善文化受到外來文化的侵蝕和挑戰(zhàn)，一些地方慈善事業(yè)遭受冷遇，也有一些富人為富不仁，與我們這個(gè)泱泱大國很不相符。

現(xiàn)在我們高興地看到，中國的慈善事業(yè)正在逢勃發(fā)展特別是在2008年的抗擊汶川特大地震災(zāi)難的過程中，彰顯了中華民族的文化與精神，慈善文化得到極大弘揚(yáng)與光大。我們不會(huì)忘記江蘇黃埔再生資源利用公司董事長(zhǎng)陳光標(biāo)在得知汶川發(fā)生特大地震后，迅速作出決定，命令公司60輛工程車掉轉(zhuǎn)車頭直接開往汶川災(zāi)區(qū)參與救災(zāi)；大連萬達(dá)集團(tuán)向?yàn)?zāi)區(qū)捐款總額超過億元。董事長(zhǎng)王健林表示：“要為都江堰市建一所震不倒、高水準(zhǔn)的醫(yī)院，震級(jí)設(shè)防要在9級(jí)以上。”令我們感動(dòng)的不僅是企業(yè)家的慷慨捐助，而且是社會(huì)的弱勢(shì)群體的善愿義舉，一些平時(shí)依靠別人施舍而生存的乞丐也加入到了向地震災(zāi)區(qū)捐款的行列，當(dāng)他們紛紛將乞討得來的零錢投入捐款箱的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)最弱勢(shì)的群體卻奏響了慈善文化的時(shí)代強(qiáng)音。

人生是一個(gè)過程，人們都要遵循自律規(guī)律，“到什么山唱什么歌”，“到什么季穿什么衣”是一個(gè)再簡(jiǎn)單不過的哲理。正像先賢所言：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”當(dāng)我們?nèi)鄙儇?cái)富為溫飽發(fā)愁的時(shí)候，就應(yīng)該通過刻苦學(xué)習(xí)、努力競(jìng)爭(zhēng)、勤奮打拼來獲得財(cái)富，奠定生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；當(dāng)我們擁有了較多剩余財(cái)富的時(shí)候，就應(yīng)該回報(bào)社會(huì)，造福人民，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的財(cái)富都是取之于社會(huì)，來自于客戶。

陳發(fā)樹是中國慈善沃土里生長(zhǎng)的一顆出類拔萃的善苗，我們高興地看到還有千千萬萬的善苗正在生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。陳發(fā)樹們的善舉至少給社會(huì)帶來以下信息和啟迪。

一是有志者事竟成

無論我們現(xiàn)在的處境如何，只要樹立理想志向，修煉仁愛之心，通過自身努力，建立人際關(guān)系，善用人才，抓住機(jī)遇，都有獲得成功的可能，都有回報(bào)社會(huì)的機(jī)會(huì)，小學(xué)未能畢業(yè)的陳發(fā)樹為我們樹立了榜樣。

二是不做財(cái)富的奴隸

許多人神化了財(cái)富，拜倒在財(cái)富的腳下，從而成了財(cái)富的奴隸。《增廣賢文》告誡人們：“良田萬頃，日食三餐；大廈千間，夜眠八尺”、“鷦鷯巢林，不過一枝；鼷鼠飲河，不過滿腹”。這兩句《增廣賢文》都是教育人們正確認(rèn)識(shí)財(cái)富，豁達(dá)對(duì)待人生，當(dāng)財(cái)富巨額的時(shí)候，僅是一個(gè)數(shù)字而已，對(duì)于個(gè)人的生活是沒有多大意義的，而應(yīng)該奉獻(xiàn)給社會(huì)，捐助給需要的人才使財(cái)富更有意義。明智的人一般不會(huì)將巨額財(cái)富留給子孫。有專家作過統(tǒng)計(jì)，世界上的富翁遺留巨額財(cái)富給子孫的平均在15年之內(nèi)敗落。祖上遺留的財(cái)富不僅沒有給后代帶來幸福，反而成了禍水，使后代深受其害。《增廣賢文》說：“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛”、“兒孫勝于我，要錢做甚么；兒孫不如我，要錢做甚么”。古代先賢的認(rèn)識(shí)是辯證和智慧的。不要給兒孫留下過多的財(cái)富，如果兒孫有能力，可以自己創(chuàng)造財(cái)富，兒孫如果沒有能力，留下巨額財(cái)富只能滋長(zhǎng)依賴思想，成為禍害。不少成功人士提出不要給兒孫留下財(cái)富，而是要把兒孫變成財(cái)富。成功人士將財(cái)富捐獻(xiàn)給社會(huì)，取之于民，用之于民，這就是中國慈善文化的思想基礎(chǔ)。

三是貪官污吏應(yīng)該醒夢(mèng)

我國每年都有以權(quán)謀私，受賄索賄的公務(wù)人員和企業(yè)高管走上違法犯罪的道路，從而葬送自己的前程，危及家庭家族。這些違法犯罪分子的動(dòng)機(jī)不是因溫飽所迫，而是對(duì)財(cái)富的貪婪，當(dāng)今暴光的犯罪數(shù)額動(dòng)輒是幾個(gè)億，幾千萬。這些人在金錢財(cái)富面前利令智昏、財(cái)迷心竅，擁有小聰明，而缺少大智慧。這些貪官污吏們應(yīng)該好好向陳發(fā)樹、陳光標(biāo)、王健林學(xué)習(xí)，從財(cái)富的枷鎖中解放出來，從貪婪的昏迷中清醒過來，崇尚淡泊明志的心境，修煉寧靜致遠(yuǎn)的眼界。做財(cái)富的主人，為社會(huì)造福祉，讓我們的社會(huì)多一分善良與和諧，少一分人禍與悲劇。

同時(shí)我們也注意到，一些媒體認(rèn)為陳發(fā)樹是在唐駿的策劃下作秀，通過明修成立“新華都慈善基金”的“棧道”，暗渡“偷稅漏稅”和“撈取名聲”的“陳倉”。見多識(shí)廣的媒體對(duì)這些猜測(cè)并非完全沒有依據(jù)，因?yàn)槿藗儽慌８鷤円贿呅膶⒆约旱木揞~股份捐給慈善事業(yè)，一邊往牛奶里加三聚氰氨的欺世案例玩弄得太多了。

我們希望那些對(duì)陳發(fā)樹的猜測(cè)屬于子虛烏有，但愿陳發(fā)樹成為一個(gè)成熟的中國慈善家。

歷史將由后人書寫，希望陳發(fā)樹萬古流芳而不是相反。

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