吳思：中國未來的核心價值觀需要大家去創(chuàng)造

2010年01月16日 19:00
來源：鳳凰網(wǎng)財經(jīng)

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2010年1月16日，由《經(jīng)濟觀察報》報社主辦的“2009年度觀察家年會”在北京舉辦，本次會議主題為“中國再出發(fā)”。鳳凰網(wǎng)財經(jīng)進行全程直播。下面是《炎黃春秋》雜志社總編輯吳思演講。

主持人：我們的第三位演講嘉賓自己都上來了，還是介紹一下炎黃春秋總編輯，我的老朋友吳思先生，有請。

吳思：這個文化的未來是懸而又懸的問題，把文化集中在核心價值觀，用老話說就是意識形態(tài)，人生觀、世界觀。談未來，我從歷史的角度來談，我直接進入話題。

我要談四個話題，第一個中國文化是什么，回顧過去，然后毛澤東也是回顧過去，然后說到現(xiàn)代，在過去基礎(chǔ)上，再探討未來，未來是一種可能。

中華文化是什么？我們的核心價值觀的核心是硬核，那一部分就是三綱五常，這是從2000多年前開始一直到整個貫穿了帝國時代最硬核的一部分。官、君、臣有多大份，每個人都有自己的名分，這些構(gòu)成了一個結(jié)構(gòu)，所以儒教又叫“理教”，這里最主要的是中庸的道理就是掌握每個人的份。這僅僅是第一要點硬核，但是他還向上向下擴張，尋找最權(quán)威的支持，這個權(quán)威就是向上，通天理。

第三個要點，向內(nèi)通，通人性，每個人側(cè)隱之心到王陽明那就是良知，每個人按良知行事，就可以找到我們正確的行為方式，那就是三綱五常。同樣天理就是落實到人間的分寸，就是三綱五常。這是我們祖先形成的中華文化的基本框架，硬核和內(nèi)外擴張。我說的框架借用的就是極高名而道中庸。這句話是中庸的一句話，意思是整個的精神一方面要道中庸，切合每日的三綱五常人際關(guān)系，同時又不能僅僅停留這個層次，超越這個層次，達到最高的境界，一般大家過日子自然境界，第二算著過日子，最高境界是天命境界。

這套東西是誰選擇的，誰建立的，誰主導(dǎo)的，在中國幾千年來，就是官家管盡管，就這樣的集團，他們選擇建立了中國的文化體系，我們看，就按照儒家的標(biāo)準(zhǔn)作為考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。我們官家集團通過一系列的方式選擇了我們的核心價值觀，然后解說了論證了這套價值觀，也把價值觀一代代傳遞下去，成為全民族都接受的主流文化。

我們回顧過去幾千年、幾十年然后走到現(xiàn)在，當(dāng)代和過去有一個大不同，當(dāng)代文化是什么念頭，在帝國時代，幾乎全民族都認(rèn)可，全體中國人多數(shù)都認(rèn)可儒家，毛澤東時代也是絕大多數(shù)中國人都認(rèn)可毛澤東思想，現(xiàn)在呢？民間有很多思考、觀點，我覺得最有影響力的是搞傳媒的，可能影響力最大的是自由主義，自由主義里的核心價值觀就是公民權(quán)利。在市場上就是市場經(jīng)濟，在政治領(lǐng)域就是民主、自由主平等、憲政。

我想民間的發(fā)展，民間的發(fā)展第一個要點，核心價值，以前說了，自由主義就是公民權(quán)利，我覺得有兩點，在未來有可能發(fā)生變化，有補充。

第一個，大家已經(jīng)多次說過對環(huán)境的尊重，對自然的尊重。第二個變化，就是公民權(quán)利，這里有一個問題，把過去歷史，中國的全套儒家體系和上千年發(fā)展跟西方的割斷了，應(yīng)該把它譯成權(quán)分，如果把權(quán)分一下開通了一個幾千年視野的歷史經(jīng)驗和各種各樣的表達方式，我們就可以看到官和民之間，分之間的邊界是怎么變的。我覺得把這點接通之后，整個核心價值，就在我們面前展開。

要成為中國未來的核心價值觀，一套主流文化，一方面需要大家去創(chuàng)造，而且創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化的那種解釋，同時還需要政治體制改革的條件，因為選擇者不應(yīng)該是官家而應(yīng)該是民間，比如老板、企業(yè)家、農(nóng)民，是每個人認(rèn)為自己和別人平起平坐，才能選擇這套價值觀。

未來的可能是否實現(xiàn)取決于政治體制改革，同時這套體系也可以推動政治體制改革的完善。

主持人：我仔細(xì)聽了一下，大概是這么一個意思，秦皇漢武之后，辛亥革命之前是中國的帝國時代，三綱五常是你的觀點。1949年改革開放以前核心價值觀階級斗爭，這兩種核心價值觀共同特點是官民都同意？

吳思：是。

主持人：現(xiàn)在的情況是，官有官的價值觀，民有民的核心價值觀，沒有一致，那么你認(rèn)為我們將來能夠找到一種真正具有中國特色、可以稱得上是中華文化核心價值觀又被官方民間認(rèn)同的一種東西嗎？

有可能。

主持人：可能是什么？

吳思：我覺得還是民主、自然。

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