活熊取膽傷害的不只是熊

2011年03月04日 11:16
來源：南方網作者：楊照

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動物權，不只為了動物，更關鍵的是為了保護人的惻隱之心。

兩千多年前，孟子念茲在茲一定要弄清楚，人之所以為人，究竟有什么根本條件。他說：“人之異于禽獸者，幾希。”人和其他動物的差別，其實只有一點點。是什么樣的一點點呢？在另一段話里，孟子歸納出“四心”──是非之心、羞惡之心、辭讓之心和惻隱之心，是人和其他動物最根本的區別所在。

兩千多年之后，對于人的特色特性，我們有了許多孟子當年不會有的科學研究調查，這些研究調查基本上，第一，肯定了孟子的提問方向；第二，確認了孟子給的部分答案。

人真的是很不一樣的生物，除了生理結構上，例如直立運動與手掌發達等特色之外，在感官能力上，也有很明顯的區別。

最明顯明確的區別：人是惟一具有“投射感應”的生物。一條狗會有快樂、痛苦、欲望，可是它絕對不會去想：“如果我是別的狗，或者我是個人，那會怎樣？”一只貓會感覺到自己的饑餓，可是它絕對不會在看到另外一只虛弱走過的貓時，同情地想：“啊，它沒東西吃一定很餓吧！”

這其實就是孟子說的“惻隱之心”，也就是現代語言里的“同理心”。看到別人快樂，我們會被感染快樂；看到別人痛苦，我們會瞬間感受到強烈的不舒服，這是人才有的反應。千萬別小看這項人的特性，事實上，人能夠建立社會、發展文明，靠的不就是這個？

一頭獅子吃飽了就是吃飽了，懶洋洋走開，完全不理會母獅子小獅子吃飽沒。一個人自己吃飽了，卻很可能會被一個陌生人的饑餓眼神弄得極其悲哀、痛苦，因而產生沖動，希望他也能脫離饑餓。許多社會文明互相扶持的機制，都來自不忍心看到別人受苦，會被別人的痛苦打動的“惻隱之心”

不過，孟子也早就警告過了：“人之異于禽獸者，幾希。庶民去之，君子存之。”人有這樣的特性，卻不保證每個人身上都會留著，如果不小心保存的話，有些人就會愈活愈像其他動物了。

“去之”怎么“去之？如果一個人經常看見明白、確實的痛苦，卻出于自私利益，對那樣的痛苦冷漠以待，慢慢地他就會愈來愈像只有自我感覺、不再能“投射感應”的其他動物了。

為什么要講求“動物權”？為什么要批判養活熊取熊膽的做法？其中一個最重要的理由是，你不需要成為一頭熊，不需要有被活活取膽汁的經驗，也能體會熊的痛苦。倘若對那么明顯明確的痛苦都視若無睹，那是一種什么樣的心腸？如此對待熊的極度痛苦，習慣了之后，又會怎樣面對人、面對其他人的痛苦？有利可圖時，你會在意所作所為可能對別人產生的傷害嗎？

動物權，尤其是避免虐待動物，不只是為了動物，更關鍵的是為了保護人的惻隱之心。有了惻隱之心，才會考慮別人的感受，也才會有超越個人利益，追求公共幸福的文明社會。