劉遠舉：活熊取膽汁背后還有苦痛的病人

2012年02月14日 14:19
來源：東方早報

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從事活熊取膽汁的福建歸真堂在其IPO申報過程中，遭遇了強烈的質疑。事情超越財經領域，轉為了一個公共倫理、道德事件。有人尖銳地指出：“如果歸真堂上市，那么中國股市將再次書寫不道德的恥辱。”但這個世界是復雜的，復雜世界之上的道德和倫理必然也是復雜的。

實際上，網絡上流傳的相片中的那種殘酷方式早已淘汰，理論上在現在的無痛無管新技術下，熊平時可自由活動，取膽汁時并無太大痛苦，而是在大快朵頤，這也反過來證明了取膽汁過程并非像過去那樣痛苦。

據資料顯示，熊膽汁的天然成分無法被單一化學藥品簡單替代。而且，進口的合成熊去氧膽酸膠囊的價格也非常昂貴，25粒裝就要300元，是國內天然熊膽粉價格的2-3倍。而同時，熊膽汁制品的藥用價值極大，不僅在中醫上用于清熱、眼藥，在現代醫學中也用于治療膽結石、反流性胃炎、膽源性胰腺炎、酒精性和脂肪性肝病、病毒性肝炎、藥物性肝炎等膽汁淤積性肝病，甚至還能幫助提高肝臟移植成活率?？梢哉f，這就是救命藥。于是，對于活熊取膽汁能否替代，渴望健康的病人和焦慮的家屬，默默地用自己的錢投票做出了選擇，如果真能替代，為何不用價廉物美的呢，而生產廠家不過是執行他們的意志。

既然如此，活熊取膽汁就絕對不是一個一邊倒的道德倫理問題。我們生活的世俗世界顯然并未按眾生平等的法則運行，可愛的小雞變為肯德基的雞翅、肥膩的小豬變為烤乳豬，甚至純粹為了娛樂而斗牛、閹割寵物。在這個世界中，當動物倫理和人類倫理相碰撞的時候，人類倫理必然優先。在這個邏輯之下，為了人類的福利，作為人類近親的靈長類也是醫學實驗的對象?？梢哉f，人類藥物、外科手術的發展是建立在靈長類的累累白骨之上的。而用熊膽汁制藥救人，顯然也正是這一邏輯的延續。逆推這個邏輯，如果活熊取膽汁是不道德的，那么不道德的起點就是那些購買熊膽汁制品救命的病人。但是，如果一些人為了口腹之欲就可以吃小豬、小雞變閹割寵物。觀看斗牛，那么不另一些人僅僅是為了活命而購買熊膽汁制品為什么就不道德了呢？正因為如此，對于魚翅、象牙、犀牛角，抵制者可以大聲喊出“沒有買賣就沒有殺害”，但對于熊膽汁制品，他們卻不能直面渴望生命的眼睛。道理其實顯而易見：如果在保護動物權利的同時卻侵害一部分人的合法權利，那么不不能完善地解決人類社會的道德和倫理問題之前，顯然也不能完善地解決動物的倫理問題。

對于這個問題，還可做一些哲學意義上的思考。類似于“人擇原理”，我國活熊取膽汁的熊都是人工繁殖的，取膽汁正是它們生存的理由。如果拿掉這個目的，它們也不可能來到這個世界，更別說享受美味的蜂蜜和牛奶。也許有人會說：那情愿不生，也不受這個罪。但，子非熊，焉知熊之苦樂？從這個意義而言，強烈抵制活熊取膽汁的人，本質上是出于自己的道德潔癖和情感需求，從絕對而單純的角度看，這種行為是高尚的，甚至是偉大的。但是世界的復雜性就在于，他們把自己的道德和情感需求，建立在了另外一群沉默著的病人的痛苦和生命之上，并且，實際上剝奪了黑熊的生命——雖然，有一些傷害。

人類和動物之間的倫理問題將長期伴隨人類文明的發展。要想最大化地緩解這個問題，就不能用“天真的完美主義”情緒化追求道德快感，而應該運用多重理性多想幾層，用“世故的折中”來反復權衡。這不但不會妨礙解決這個問題，反而會幫助我們更好地解決它。

實際上，飼養一頭黑熊取膽汁，可以使220頭黑熊免遭獵殺，這正是以少數保護種群的很好例子。以前我國有幾百家活熊取膽汁的養殖場，熊的生活環境極其悲慘。隨著國家加強對合法企業的管理，合法熊場出現了做大做強的趨勢，這無疑導向了更規范的監管，也導向了技術創新。于是，新技術帶來了更人道的方式，熊的狀況也隨之提高。對于整個行業而言，上市是這個行業進一步做大做強的機會，只有做大做強了才能提高活熊取膽汁技術，也只有上市才能有更透明的信息，作為上市公司的企業也會因為關心股價而關注公共態度，這一切都會讓熊活得更好。

不過，應該指出的是，歸真堂在面對公眾的質疑和抵制的過程中做得也并不令人滿意。既然已經有了無管無痛的取膽汁的新技術，可以使熊免受太大痛苦，那么為何不讓媒體參觀他們的養熊場，向公眾展示這一切呢？如果是因為一邊宣傳新技術，一邊卻又陽奉陰違，那么為一個對公眾撒謊的企業，倒真的沒有資格上市。畢竟，對上市企業來說，誠實可靠的信息披露是非常重要的。(作者系上海金融與法律研究院項目研究員)