海關(guān)依法嚴(yán)查藝術(shù)品關(guān)稅 補(bǔ)繳稅款仍懸疑(2)

2012年04月28日 03:33
來(lái)源：證券日?qǐng)?bào)

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編者按：中國(guó)國(guó)家畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)盧禹舜的《唐人詩(shī)意》系列作品指向傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中凈化物欲的美學(xué)思想，本期，藝術(shù)與投資周刊特邀他闡釋中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)文化之精髓。

美國(guó)花了很大的精力來(lái)推行波普文化，在這樣的文化背景下，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中的美學(xué)思想，無(wú)疑可以是現(xiàn)代人避免因?yàn)槲镉倪^(guò)度膨脹而付出不必要的代價(jià)。

我國(guó)社會(huì)核心價(jià)值體系建立的一個(gè)重要來(lái)源就是傳統(tǒng)文化，中國(guó)的傳統(tǒng)文化一貫認(rèn)為：作為人而言的自我實(shí)現(xiàn)，并非物質(zhì)可以滿足的，因?yàn)樵谥袊?guó)人看來(lái)，物質(zhì)滿足僅僅是最基本的層次，而精神滿足和身份滿足，價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足更為不易。所以如果“思無(wú)邪”的問(wèn)題解決了，藝術(shù)的教化功能發(fā)揮好了，社會(huì)的核心價(jià)值體系也就相對(duì)容易建立起來(lái)了。文藝在“成教化”之后，也必然會(huì)“助人倫”

我們的國(guó)家是一個(gè)曾經(jīng)深刻影響世界的大國(guó)，曾是一個(gè)思想家輩出的國(guó)家，所以我們必須意識(shí)到，我們要在參與世界知識(shí)體系建構(gòu)的知識(shí)生產(chǎn)中不斷推出新的整體性思想體系。比如中國(guó)畫(huà)承載的諸如“天人合一”、“和諧”、“和合”等文化精神，審美趣味，人文精神非常豐厚，這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。因此，在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域應(yīng)該始終強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的大脈絡(luò)，強(qiáng)調(diào)對(duì)民族文化的整體認(rèn)知和重視，強(qiáng)調(diào)民族精神的核心價(jià)值觀、審美觀，進(jìn)而落實(shí)到創(chuàng)作觀念、技法、手法上。

與此同時(shí)，“精神現(xiàn)代化”也是一個(gè)重要的問(wèn)題，我們的國(guó)家正在和平崛起，所以，還應(yīng)該注意將傳統(tǒng)人文精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化置于現(xiàn)代的觀念和現(xiàn)代的價(jià)值體系標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)。因?yàn)檎嬲猩Φ奈幕瘋鹘y(tǒng)是延續(xù)的，而所謂現(xiàn)代化或者現(xiàn)代性是一個(gè)相對(duì)的歷史概念。于是，作為中國(guó)畫(huà)畫(huà)家，重要的是了解傳統(tǒng)本色，并由此解釋它在現(xiàn)代生活中可能產(chǎn)生的精神資源意義。而且也只有如此，我們才能創(chuàng)作出中國(guó)畫(huà)的嶄新經(jīng)典。這就是說(shuō)，中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代性，首先要從人類共同的文化高度處出發(fā)，然后才是必須立足本民族文化本位并創(chuàng)造新高度。這表示嶄新的中國(guó)繪畫(huà)文化要在交流、融合中自主創(chuàng)新。所以，我們要像當(dāng)年的孔子那樣，能夠把“鄭詩(shī)”這樣的東西提升到“雅文化”的高度，從而使中國(guó)畫(huà)美學(xué)中的文化思想成為人類共同的財(cái)富。

眾所周知，讀圖是人類在史前時(shí)期文字未誕生之前的原始圖畫(huà)開(kāi)始的。有了文字以后，人類得以將自己的心靈奧秘存儲(chǔ)在文字密碼中。但一旦文字無(wú)法全部和有效的表達(dá)人類的思想、觀念、情感和意志的時(shí)候，就需要“立象盡意”了文重要的是，信息時(shí)代到來(lái)之后，未來(lái)世界可能讀圖將戰(zhàn)勝讀文。所以，以文化為基本屬性的中國(guó)畫(huà)必將大有用武之地。目前，是中國(guó)應(yīng)該逐步走向“文化中國(guó)”的時(shí)代，并應(yīng)該在國(guó)際事務(wù)中展示東方文化獨(dú)特的思維方式，將文化命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。因此，中國(guó)畫(huà)畫(huà)家應(yīng)該大力抓文化資本的積累和創(chuàng)新，以自我人格修養(yǎng)的崛起和相對(duì)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)建構(gòu)雙翼，來(lái)提升中國(guó)化在精神文化領(lǐng)域的嶄新形象。于是，也就是在這個(gè)層面上，我們必須注意，如果一個(gè)中國(guó)畫(huà)畫(huà)家沒(méi)有對(duì)隸屬于中國(guó)文化的哲學(xué)本體論、方法論、人生論這三個(gè)方面的系統(tǒng)而深入的思考和研究，那他也必將一事無(wú)成。

總之，同一種文化形態(tài)內(nèi)部同樣可能爆發(fā)文化沖突，所以中國(guó)古代的先賢縱酒意識(shí)到真正意義上的文化，是能夠浸潤(rùn)人的美好靈魂，打磨人的美好氣質(zhì)，影響人的美好行為的文化。在西方文化已經(jīng)深入中國(guó)腹地的時(shí)代，以中國(guó)文化中蘊(yùn)含的本體論、方法論、人生論為基礎(chǔ)構(gòu)建我們理想的社會(huì)核心價(jià)值，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)思維于此無(wú)疑大有用場(chǎng)。我們的繪畫(huà)不能只有技術(shù)高度而沒(méi)有精神高度，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的文化基因決定了中國(guó)畫(huà)的形與神是不分岔的，畫(huà)家筆墨中的技術(shù)性問(wèn)題在本質(zhì)上就是精神性的問(wèn)題。

(文字由徐建雨整理)

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