洪濤：冷門收藏 失落匾額的“收容站”

2012年12月24日 14:08
來源：東方早報

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洪濤

滬上收藏愛好者。與匾額“一見鐘情”，收藏持續(xù)近20年，如今收集的大大小小的匾額加起來有1700余方。

“億中堂”(曾國藩，同治六年)

“至性過人”(孫中山，民國十三年)

“羅氏宗祠”(羅洪先，明•嘉靖壬子年)

“業(yè)世其家”(陳繼思，明•萬歷六年)

“國子學諭”(賴子成，宋•咸淳二年)

“學士”(蔣介石，民國二十三年)

“義士”(翁同?，清•光緒十五年)

在上海西郊某里弄，有一扇中式紅漆木門和一堵惠州風格墻面，門上懸一豎匾，書曰：“翰林”——這是上海翰林匾額博物館工作室所在地。

博物館的主人是洪濤，工科出身，卻與匾額“一見鐘情”，收藏從此持續(xù)了近20年。如今大大小小的匾額加起來也有了1700余方，以官宦匾為主，另不乏文人匾、堂號匾、孝義匾等。他說：“畢竟中國自古以來就是官本位思想占主流，流傳下來的官宦匾相較其他題材豐富，所以收得最多的還是官宦匾。

不像字畫、陶瓷等傳統(tǒng)收藏項目那樣熱門，“收藏匾額算是冷門，”洪濤如是說，“尤其是流散于民間的匾額，并不為當下市場所青睞，也極少為人們所關(guān)注，有進行拍賣的往往是宮廷匾額或名家匾額，所以民間匾額的行情尚未明確。

洪濤走進這塊鮮有人問津的收藏領(lǐng)域，頗有一番令其無奈的隱情，他說：“最初，我和很多人一樣只是個普通的收藏愛好者，收藏一些書畫作品。”1987年，他被派去廈門工作。畢業(yè)5年的洪濤還只是工薪階層，不過看到真心喜愛的書畫、玩什還是忍不住買下來，“當時是真喜歡，有人愿意用更高的價錢我也不愿意出，因為這不是錢的問題。”洪濤說，“但當年情況很亂。”剛改革開放的大陸讓一些臺灣不法文物販有了渾水摸魚的機會，某天趁洪濤出差，他們便派手下的嘍?肆思頤牛底吡嗽縵瓤粗械牟仄貳！胺淺２輝袷侄危切┤俗懦遄攀詹乩矗筆鋇厴匣股⒘撕芏嚳淶構(gòu)竦舫隼吹慕鸞渲浮⒔鶼盍矗梢謊濟簧伲湍米吡瞬仄貳！被匾淦鶩攏樘溫凍鑫弈蔚納袂欏Ｕ庵置魍蛋登廊盟行┬幕乙飫洌喲瞬桓以僨嵋資詹厥榛托∥錛恕?/p>

后來因為要設(shè)計一個建筑構(gòu)件，洪濤和同事去閩贛一帶的古村落考察。令他驚訝的是村落里還保存著大部分古建。“當時一下就被高懸于廳堂的匾額吸引住了”，作為“門堂點睛”的匾額將書法作為另一種恢弘的形式呈現(xiàn)，與建筑融為一體，令洪濤深深震撼。出于之前被偷盜的教訓，洪濤覺得體量較大、“防盜系數(shù)”較高的匾額也許不失為一個好的選擇。另外他又認為：“匾額上的文字大而簡潔，但又比一般書法要花功夫，與制作匾額的其他工藝也融合相稱，層次豐富。”于是萌發(fā)了收藏匾額的念頭。

洪濤收的第一批匾大約有十幾塊，其中有徐郙的《德隆國丈》。每年他都會親自跑全國收匾額，主要集中在南方，包括安徽、江西、浙江、江蘇、湖南、福建等地。“相對來說，這些地方的家族意識比較強，在一些偏僻的地方比較能尋到一些難得留下來的匾。”洪濤說道。慢慢他自己也摸清了門路，開始分門分類按主題精收。用他自己的話來說，大概經(jīng)歷了三個階段：“早期主要還是自己看、自己收，因為工作的關(guān)系經(jīng)常會去古村落；漸漸地收得多了，人家留了我的聯(lián)系方式，也會幫我留心著，有發(fā)現(xiàn)好的匾就打電話通知我，比如當年有人發(fā)現(xiàn)他爺爺?shù)牟硕兆邮怯靡郧暗睦县易龅模土ⅠR聯(lián)系了我；再后來當?shù)夭鸱孔拥囊恍┌ゎ^會來聯(lián)系我，拆遷中許多廢棄的木料里會發(fā)現(xiàn)匾額，他們留著也沒什么用。

匾額是一個相當接地氣的收藏領(lǐng)域，所以洪濤需要經(jīng)常和村落里的當?shù)厝舜蚪坏馈τ谑詹剡^程中所發(fā)生的趣事兒，他也是津津樂道。他告訴記者：“從‘文革’破四舊以來，國家不提倡甚至否定這種傳統(tǒng)文化，使得老百姓將匾額作為普通木材，挪作他用。”其原本“高高在上”的輝煌地位瞬間落入谷底，這樣的例子不勝枚舉：某村的一戶人家睡了幾十年才知道，自家床板竟是一塊舊匾；而另有一個村子在“大躍進”時期修建大豬圈，因缺少木材，當?shù)厝司蛯⒋謇锶鄩K大匾摘下，做了豬圈的蓋板；還有的被裹上了舊報紙，成了門板……此類命途多舛的匾額數(shù)不勝數(shù)，它們不幸與建筑割裂，落入草莽，直到被洪濤拂去身上厚厚的灰塵，才得以重見天日。

匾額作為傳統(tǒng)文化在時代洪流中的犧牲品僅僅是九牛一毛，因為建筑形制的改變，人們思想觀念的變化，傳統(tǒng)的藝術(shù)、習俗正在走向滅亡。所以洪濤將自己定義為“搶救者”，而非收藏家：“收藏匾額的人太少，所以收藏行為本身也成了一種保護。”在收藏達到一定規(guī)模后，洪濤逐漸意識到了研究、展示匾額的迫切性——“只有加強對匾額的研究和展示才能更好地搶救、保護。”他說，“匾額可說屬于‘三無產(chǎn)品’——歷史上無系統(tǒng)文獻記載、近現(xiàn)代無機構(gòu)研究、當今也無任何部門管理。”從2004年起，洪濤與復(fù)旦大學合作成立了“匾額文化研究室”，鼓勵學生、學者參與研究藏品；2005年接受朱家角當?shù)卣垼瑢⒑擦重翌~博物館設(shè)在了阿婆茶樓。絕佳的地段令絡(luò)繹不絕的游客駐足，“展示在一定程度上增加了社會對匾額的關(guān)注。”洪濤如是說。

不過囿于場地限制，公開展出的匾額僅占收藏總數(shù)的很小一部分，所以庫存匾額的保護工作也成了令洪濤頭疼的一個問題。“木頭不比瓷器、玉器，何況匾額多采用老木，對溫度、濕度的變化都較為敏感，蟲害更是防不勝防，我一個人實在有些力不從心。

當被問及關(guān)于這批藏品日后去向的設(shè)想，洪濤表示拍賣可能在計劃之中。“我只是作為它們臨時的‘收容站’，最終仍然希望它們能夠‘回家’，回到受匾人家族后代的手中，而非與建筑割裂、被展示的標本。”他認為，匾額就像是中國文化的“廣告牌”，幾千年來發(fā)揮著道德標識的作用。極端的愚孝、愚忠固然封建，但其道德核心和工藝魅力如若仍能對今天的人們發(fā)揮耳濡目染的作用，那便是有意義的。-

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