涇川千年地宮現佛牙二字或瘞藏佛牙舍利(圖)

2013年01月21日 17:47
來源：蘭州晚報

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地宮磚刻

黃金貼冠菩薩造像

陀羅尼經幢

清理現場

隨著涇川大云寺遺址的進一步考古發(fā)掘和清理，不斷地重大發(fā)現不僅震驚了各地的專家學者，還吸引了眾多專家學者趕往涇川，進行實地考察。1月20日凌晨，記者有幸采訪到中國佛教文化研究所特約研究員、山東汶上民族宗教局局長汪海波。據汪海波透露，在未完全發(fā)掘的疑似地宮裸露出的磚刻記事銘的一角，發(fā)現了“佛牙”二字，由此可以推斷，千年地宮中極有可能瘞藏著佛牙舍利。

甘肅將首現佛牙舍利

據汪海波介紹，地宮磚刻裸露的可辨識文字有“維大宋大中祥符六……龍興寺曼殊院……余粒并佛牙”等，雖尚未顯露文字全貌，但明確記載這個地宮當瘞藏著舍利、佛牙”僅據此推測，這是一個宋代佛塔的地宮，里面很可能也有金棺、銀槨等高規(guī)格的佛教七寶供養(yǎng)物。入藏的大宋大中祥符六年即公元1013年，距今整整1000年。

宋代佛塔地宮在中原地區(qū)多有發(fā)現，一般都出土有舍利并伴有七寶。佛牙舍利也有幾次發(fā)現，如山東汶上、河南鄧州、江蘇連云港等，但甘肅地區(qū)從未有發(fā)現佛牙的記錄。此次如果真的發(fā)現佛牙實物，將是甘肅省的首次發(fā)現。

采訪中，汪海波表示，近幾天涇川大云寺遺址的進一步發(fā)掘，出土的物品讓他很興奮。在北宋佛牙發(fā)現的不少，但記載流傳有序的不多，因此舍利稀有。有記載的舍利更是鳳毛麟角，傳承有序的舍利是最有研究價值的。目前，這個碑還沒有完全清理，待完全清理之后會有更加清晰的記錄。汪海波告訴記者，除了文字記載，這個地宮的本身很重要，根據1964年在涇川大云寺曾經出土的唐代武則天時期金棺、銀槨、銅函、石函、琉璃瓶等五重套函安奉的佛祖舍利14枚等幾處遺址的位置以及這次密集的發(fā)掘區(qū)判斷，這個龍興寺面積曾經很大、歷史也很悠久，汪海波認為這里還會有重大發(fā)現，很可能有多層疊壓。與此同時，汪海波惋惜地表示，由于在1964年的發(fā)掘工作中不太注意發(fā)掘現場的保護，很多歷史信息沒有留下來，非常可惜，希望這次一定接受教訓能留下地宮的原址。

出土黃金貼冠菩薩造像

據了解，目前考古工作仍在進行中。已清理的尚有大量佛菩薩造像、發(fā)愿文和陀羅尼經幢等。有不少造像石描金、彩繪，是不可多得的佛教藝術珍品，可與山東青州龍興寺窖藏的佛教造像相媲美。

1月19日，是中國傳統(tǒng)的臘八節(jié)。這天下午，在大云寺遺址的清理工作中，一尊黃金貼冠的菩薩造像被清理了出來，正式離開了原土。

另外，由于出土刻有佛經的經幢已裂為幾段，尚沒有完全清理。據汪海波介紹，“陀羅尼經幢”就是刻有陀羅尼經文，故稱“陀羅尼經幢”就幢就是幡。此次出土的陀羅尼經幢是一個塔形的有裝飾性的佛教碑刻，這個經幢一般在塔的周邊，說明附近有佛塔，塔毀掉了，才留下了地宮法舍利(地宮法舍利就是佛經，佛法僧是佛教三寶)，經幢常見，但舍利較為稀有。

佛像窖藏再次見證歷史

從涇川大量的北魏造像石窟看，這里是佛教東漸的重要橋頭堡。隋仁壽元年，文帝在全國三十州安置舍利，此地有其一份。武周更以金棺、銀槨隆重瘞埋佛舍利，這從1964年出土的舍利石函可驗證。

據記載，公元690年9月9日，67歲的武則天登基，稱“神圣皇帝”。在男尊女卑的時代，武則天稱帝受到各方面的反對和阻撓。武則天對以女性經變故事為主題的《大云經》很崇敬，早于同年7月將其頒行天下。公元690年10月，武則天又敕令兩京(長安、洛陽)、各州都建一座大云寺，珍藏《大云經》很并總遣千名僧人，到各地講解《大云經》很涇州大云寺選在大興國寺遺址上建塔立寺，動工之際，發(fā)現了隋代供養(yǎng)的舍利。女皇敕建大云寺之舉恰與佛祖舍利相遇，被認為是大吉大利的巧合，于是請金銀器制作大師，選寶石珍珠，做成銅、銀器金棺槨，以硫璃瓶盛裝14粒佛骨舍利，配以石函，鐫刻清楚朝代、地點、數量，入磚筑地宮，建塔立寺，

北宋時期，涇川是宋與西夏交匯的區(qū)域，但兩國均崇奉佛教，這里的百姓自然也多信奉佛教，所以有了眾多的寺院。據相關專家考證，涇川歷史上有名的佛寺庵就有153座，龍興寺應該是大云寺的延續(xù)，這里有著神圣的仁壽舍利、密集的佛教石窟建筑和深厚的群眾信仰基礎。

對于此次發(fā)掘，汪海波表示，最大的期待還是文字資料的發(fā)現。記事磚碑尚有部分沒有看到，另外可能還會發(fā)現其他有價值的文字資料，如“發(fā)愿文”，這將對世人認識涇川佛教演變、還原歷史真實提供幫助。這一發(fā)現還將為考察佛教的傳入和對舍利地宮制度、舍利傳承的研究產生深遠的影響。