藝術家眼中的和田玉生意

2013年01月28日 15:18
來源：投資與理財作者：周文翰

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『劉小東在和田』藝術項目試圖進行的是中心和邊緣的跨文化、多元文化的研究和對話。

最近，著名藝術家劉小東在北京今日美術館舉辦展覽“劉小東在和田”。和通常的畫展不同，這次不僅展出劉小東的畫作——主要以現場繪畫形式，描繪采玉工人站立的場景——以外，還容納了阿城、侯瀚如、歐寧進行的一系列社會學、文學考察、采訪、研究、對話的文本、圖片、影像紀錄和呈現等。

我也曾到過新疆多次，對和田算是有點了解。和田的玉石經濟是隨著全國性的玉石玉器收藏投資熱而興起的，當地人發現它們能賣出大價錢，就毫不客氣地開膛破肚，挖開大地，來尋找這種被視為珍物的石頭。當然，或許有人認為這是一種粗糙、低端的經濟驅動模式，而且還破壞環境，但是每年成交額達幾十億元的開采，還是帶給這個地方不少活力。重要的是，因為采掘的資金并不是高不可攀，當地人還是可以參與到這類玉石經濟的循環中，得到不少好處。相比之下，新疆豐富的油氣資源、鉀鹽資源則以大型國企開發為主，除了入職的職工，當地人似乎無法輕易參與油氣經濟的大循環。

在紀錄片中，可以看到采掘玉石、村民點火焚燒垃圾、在小河里游泳等場景，似乎都可以和劉小東以前繪畫的某些場景聯系在一起。這些中國的“城鄉接合部狀態”下的常見情形，有一種永遠粗糙、未完成、正在進行的雜亂氣質。劉小東的敏感性在于他并不描繪最激烈的沖突動作，而是抓住人們恍惚、短暫、靜默的站立或行走的狀態。這和整體上雜亂大背景形成特殊的張力，讓他的繪畫與傳統的主題性寫實創作拉開了距離，有一種特別的屬于他個人的風格。

考慮到劉小東繪畫作品本身具有的強烈的現實存在感，同期進行的研究或許給人刻意要“過度闡釋”的架勢，反倒不如把這個事情看做是一個文化研究項目，劉小東本身的作品僅僅是個由頭或者說組成部分。但是因為他的繪畫有著強勢的資本支持，得以驅動整個研究的進行。

其實，漢族藝術家描繪少數民族、邊疆地區的作品數量不少，從民國時期到現在，大致分為兩種方向：一種是藝術家個體去采風、考察，把邊疆地區當做充滿原始、淳樸意向的觀光勝地和文化秘境，他們也不僅僅描述當地的風情，而且有著針對內地的消費文化、成熟文化的一種特別的反向表達。西藏代表的是原始文明的強健、神秘，還有新興的旅游經濟和旅游文化帶來的香格里拉想象和紀念性懷舊。另一種則是1950年代到現在猶存的，官方意識形態支持的表現邊疆地區新舊差別、建設成就、民族團結等方面的帶有主題性、宣傳性的作品。

“劉小東在和田”這個藝術項目試圖進行的是中心和邊緣的跨文化、多元文化的研究和對話。與前人不同的是，他首先是讓新疆的各路人馬也參與到作品的解讀和對文化異同的對話中來，至少在表面上，中原來的研究團隊要放棄那種獨斷的解釋權力，而代之以更為當代的工作方法和平等對話的研究倫理。其次，藝術家及其團隊花費了很多經歷，進行影像等方面的紀錄，力圖從內部和外部的變遷角度，對此時此地的人和事有更多的了解。當然，從另一個側面來說，展覽中出現的紀錄片、伊斯蘭風格的民族音樂等，似乎也可以說是在對這些異族風情進行一次深度學術消費——盡管是以紀錄的名義。相比僅在開幕的那一兩天，用諸多元素來論證繪畫作品本身的重要性，如何將這種對話在空間、時間和網路中擴大和傳播，或許更有意思。比如，現場發言的都是掌握漢語的文化人，可能需要維語表達的一種中介式翻譯，以方便更多不會漢語的維族人解讀和參與知識的再生產再交流。