解讀北京早期家具會所

2013年05月15日 17:22
來源：《古典工藝家具》雜志

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鄭克峰北京早期家具會所 15世紀高束腰供桌（木石精舍藏）

15世紀高束腰供桌（木石精舍藏）

采訪/劉根旺采訪對象/鄭克峰

2013年，許多紅木企業都開始了新一輪的經營模式，由展廳轉向會所。與展廳相比，會所的經營形式相對更自由多樣，通過傳統文化、生活方式各方面內容的細節滲透，不僅起到品牌展示的作用，還為客人提供一個舒適的空間。成功的會所經營，更是通過長期的氛圍營造、會員交流，凝聚起一大批忠實的朋友般的優質客戶。這是展廳所不能具備的。

而北京作為中國的經濟文化政治中心，會所文化已流行多年，家具會所的發展已有近20年。最早一批的家具會所，如觀復、廣漢堂、C.L.MA、環碧堂、萬乾堂、文成堂等，發展至今，有的變成了私人博物館，有的不復存在，有的仍在有序運營。可以說，北京家具圈的會所文化，在一定程度上代表了北京家具文化，同時也映射了中國家具文化的發展腳步。

本刊記者為此專門訪問了熟悉北京家具圈、北京會所文化的業內資深行家鄭克峰先生，聽他講述北京家具會所的變遷、發展、繁榮，以及未來走向。

早期家具收藏：黃金時代一去不復返

記者：北京第一批家具會所分別是哪幾家？這一時期的家具收藏屬于哪個階段？

鄭克峰：北京早期第一批家具會所的出現，約在1995年以后。對于北京當時的古家具收集者來說，那是一個幸福美好值得回味的時期。北京廣漢堂、葆光山房、觀復館、C.L.MA(馬可樂)、木石精舍，還有稍后一點點的環碧堂、文成堂以及日壇公園內的具服殿，都是當時叱咤風云的領軍人物。現在想起來，那個時候的各個會所，還是比較單純質樸，秉承的都是一份弘揚中國文化精粹的執著，沒那么多商業氣息，特別的平易近人，中國古家具從此不再是躺在文物店里或流落地攤遭遇賤賣，而是被搬進了藝術殿堂。藝術把所有人凝聚在了一起，大家熱烈地在一個相互平等尊重的精神層面討論交流，碰到了喜愛之物而且手頭又有錢的話，就往家里搬一件，反正也不貴。

現在的會所不同了。由于運營成本特別大，于是都想急赤白咧地賺錢，不少會所我參觀以后，不太喜歡的是那種刻意營造出來的浮華，不真實，貓膩也比較多。一件幾無品質的家具，動輒也會開價好幾萬，人與人之間的關系既缺乏互信尊重，也沒有了公平。北京早期家具收藏的那個黃金時代已一去不復返了。

那時我很年輕，并沒有特別深刻地察覺到這種稍縱即逝的幸運，只是自顧自地每天從一個會所竄到另一個，直奔家具而去。當時陳列家具的種類特別繁雜，精品數量多到讓你買不過來，我能做的，只能是拿手去抹搽，順便聆聽那些到訪客人的神侃，或徑直去木工房看弟兄們干活，找他們瞎聊。

早期會所：幫助國家弘揚了民族文化

記者：在九十年代，北京圈內家具愛好者是如何交流的？會所與會所之間，也有交流嗎？會所在那個時代，扮演著怎樣的角色？

鄭克峰：那時觀復的馬未都[微博]先生也挺年輕，沒那么多話，總能看見他端著一架挺貴重的相機，在院里的黑色網蓬下面，一件件地給家具拍照，不時地思緒凝神，兩名工人兄弟幫著搬這弄那。他一般不太應酬那些前來拜訪的客人，而是交由太太和妻弟照料。當時他有個助手小喬，正在協助籌措《中國古代窗花隔扇專題展》。我和小喬挺熟的，他曾在西北的文物系統工作過，會講一口流利英語，我比較喜歡聽他和外國人之間的神聊，因此自以為獲取了很多中國人所不知道的觀點看法。

當時的家具會所，應該都彼此熟識并且時時會有交流。京城文化的特點是：彼此給面兒，暗地里較勁；說話只講半句，剩下的讓對方自己琢磨去；絕對不能在跟前背后的說人壞話。盡管每個人對中國古典家具家居的精髓可能有著不同的理解，但不會去評頭論足相互拆臺。于是為了證明孰優孰勝，最后只能歸之于其傾盡財力、物力，營造各自家具家居會所的方法。這真是北京文化事業由民間個人自發而結的一件盛舉，精彩紛呈，爭奇斗艷。

而當時我個人特別偏愛去的地方，仍是早先位于青年路后來遷至草場地的廣漢堂。主人是地道的北京人，嗓音洪亮，直敘簡潔地表達著自己的情緒，以及對于每件家具的真知灼見。我耳目一新地從一個書本未知的管徑，窺得中國傳統文化的凝重，曾輾轉買到他的一件清代京作楠木搽漆大躺箱，氣勢如虹地安置在我辦公室的的座位后面，奢侈地用來存放我N年來的工作文件。

到了2000年以后，全國云集至京的傳統家具資源，已經呈現出質量下降逐漸枯竭的局面。各地家具商賈，早已將各自所在地尚存的傳統中式家具搜羅了好幾遍。同時，自上而下的房地產開發已無異于一場新的土改革命，中國境內的居住地表在改革開放的30年內幾乎被完整地翻啟了一遍，于是數千年以來在中國大地形成的各區域民族極其珍貴的家具家居生態的多樣性，就此無可挽回地損失殆盡。而早期建立的那些家具家居會所，紛紛也因此幾易館址，并由于運營成本的逐年攀升，現多已轉而經營其它資源相對豐厚或能夠稍強盈利的藝術門類。觀復是北京早期唯一能夠堅持下來的家具家居會館，也是搬搬挪挪地幾經流離。如今，觀復周邊原來環繞著的那些鄉村民居，亦又已被城市化的建設推倒拆掉，變成了一片瓦礫，可能不得不面臨著另一次拆遷。而馬可樂的會所及博物館亦已從北京退守天津武清。

這些早期的前輩，很大程度從客觀上在那個時期幫助國家部分保留并弘揚了民族文化，理應受到政府尊重善待，其實應及時給予足夠的道義及財務方面的援助，而無論如何，繼之后起的萬乾堂、和順堂、華倫、楠木房以及美國人柯惕思先生上海的善居，他們仍在為宣傳中國的家具家居文化而不遺余力。

創辦家具會所，其實是一種相當殘酷的智力游戲

記者：北京第一批家具會所展示的家具是什么類型的？那時開會所，需要做哪些方面的準備工作？

鄭克峰：北京第一批的那些家具家居會所，前已有述，分別對中國文化的精髓有著不同的理解，所以各自的收藏及陳列，肯定會極盡其個人的知識極限、財力的極限、以及運道的極限。這三種極限對于每個有志向的人來說，其實都是極其的有限，而非可以任意發揮的無限，因此具體到了當時的每時每刻，都會演變成對于每件家具的具體算計取舍。其實這是一種相當殘酷的智力游戲，你需要有一種前瞻及足夠精確的算計，克服許多難以逾越的困難，然后加上你的運氣，總之大約幾十種因素糾結在一起，耗費歷經約十年的氣力，才能令你收藏的家具家居會所營造出一種憾人心魄的氣場環境，令所有藏品陳列有機地結合在一起，傳承有序相互貫通，形成一個親密無間的家具家居大家庭。要做到這一點很難，需要有一種前瞻大智慧與大毅力。

北京家具大佬前輩那些事兒

記者：2005～2007年，應該算是老家具活躍的時期，期間萬乾堂與柯惕思、鄒靜之聯合在山東、北京做了家具展覽。那時，圈內是否已出現公認的前輩大佬？他們是如何運作家具的？

鄭克峰：現在的很多中國觀眾，不辭辛苦花了大把的時間金錢去北京、上海等世界各地重量級博物館看展覽。其實，他們所看到的那些家具家居展覽，實際上多為商業化低級別的科普展，東拼西湊的一些草臺班子，那些陳設絕不是能代表著中國家居文化的藝術珍品，我替他們感到不值。這跟我當年所觀所看的有著天壤之別。

廣漢堂似乎具有與生俱來的真誠、大智慧，以及集束能力。主人收藏了很多山西、陜西、河南、北京一帶氣勢磅礴的簡潔線形設計的明式髹漆家具。其中有不少家具器型是極為罕見珍貴的藝術作品與官器，太平洋拍賣曾于1996年為廣漢堂舉辦過在國內的首場家具專拍，現在很多北京的家具收藏者皆以曾經能夠收藏一兩件廣漢堂經手的明式家具為傲。

而環碧堂與具服殿，對傳統家具的至善至美也有著迅速細致而全面的洞察力。早在1994年秋的嘉德拍賣，環碧堂就曾以當年286萬元的最高紀錄競得陳逸飛《山地風》油畫，而陳的另一幅關于上世紀30年代上海灘浮華場景的名作，曾持久地懸掛于會所廳堂，與江南優雅的櫸木家具集萃融匯。具服殿更是早在上世紀90年代即成為致力于中國當代藝術發展的佼佼先驅，特別擅長研究收集吐蕃古代藏傳佛教礦物質繪畫家具，曾以其超過半數的精美收藏與英國人Mr. Chris Buckley 于2005年共同出版英文著作《西藏家具TIBETAN FURNITURE》 Ch

16世紀黑大漆高束腰半桌(善居上海柯惕思藏)

16世紀黑漆螺鈿衣箱(和順堂藏)

16世紀西藏T型箱(具服殿藏)

馬可樂出身于天津傳統的文化世家，80年代跟隨其父在香港生活工作的經歷，令他在保持中國文化根基的同時，兼備西方藝術哲學思想的深刻影響，因而有了一個能夠站在相應高度的國際視角，從歷史的縱向來進行本土家具家居的文史研究與收集，其實這與其他大多數僅僅是停留在某個文化斷層做橫向徘徊的研究者，有著本質上的不同。與此類似的研究工作，目前也發生在美國人柯惕思先生的身上，他現在通過提取中國古代髹漆家具的漆片，來進行有機物中碳元素的放射探測，從而確定相應古家具的制作年代。以上兩位前輩在1999年共同合作出版了英文版《山西傳統家具THE CLASSICAL FURNITURE OF SHANXI》 C而且此書最近亦已有了中文版的刊行。那時期，按年代劃分的歷史縱向研究以及標本的系統收集，今天來看都有著挽救性的意義。目前看來，在中國可能只發生在以上這兩位研究人員以及萬乾堂、文成堂以及和順堂等少數民間獨立學者的身上。而他們與其他的那些您所提及的學者或家具會所一道，共同努力，克服很多困難，舉辦過的一些家具展覽以及文化生活的推廣，其實是由民間承擔了一些本應由政府所擔待的基礎科學工作。這些展覽的水平，實際上和很多官方或國外著名博物館曾舉辦過的相應展覽水平相當，甚至要高出很多。

17世紀櫸木劍腿畫案(鄒靜之先生藏)

環碧堂的陳設內景(1996年)

家具會所并不是越多越好

記者：從2000年～2013年，北京家具會所在數量上并沒有明顯增長。是否北京市場上家具會所已趨近飽和？

鄭克峰：從2000年～2013年，中國無論從人文角度還是在社會生活形態上都發生了極其巨大的轉變。首先是2003年4、5月份的非典，令蓬勃的中國經濟與百姓生活突然陷于全面停頓，這在中國歷史上是極其罕見的事情，然后緊接著就是另一次經濟上的繼續爆發增長。很多中國人感受到了生命脆弱如白駒過隙，因此可能變得更加的務實短視并且享樂主義。隨之到來的奧林匹克申辦成功與舉辦，實際引發的是一場各個地方令人瞠目結舌的大拆大建，以及對后代子孫財富環境的肆意掠奪，這一方面達到了在經濟上的短暫繁榮以及延緩危機到來的目的，而另一方面也造成了民間經營的抑制失序，以及壓力與成本提升，還有就是各項社會資源配置的長期匱乏。

因此早期的那些極具理想主義風格的家具家居會所，由于逐漸的經營惡化，開始淡出人們的視線。取而代之的一批新型家具會所，不僅物力、財力非常雄厚，并且也有能力去調動各項社會資源實現盈利。而且他們在數量上，似應也會稍多于理論意義上的那個飽和數量，畢竟中國藉由這十多年發展的無序，已然造就了一個數目空前龐大，但心智卻不能與之匹配的富貴階層。這些社會財富僅僅是短暫的虛胖，不具備持久力，因此即便有人講中國的人口如何的稠密，市場如何的巨大，皆不足為信，于是家具會所對于市場的長久而言似應不該是越多越好。

新環境下家具會所的出路與辦法

記者：現在北京家具圈子，家具轉讓的模式，除了拍賣、會所、地攤、古董市場外，是否有新的家具轉讓模式，這些不同方式的優缺點是什么？而北京的家具會所的經營模式在當前是否存在弊病，比如生存能力較低，您也有美輪博物館，能介紹下您的會館嗎？您在當前環境下的應對辦法是什么？

鄭克峰：在當前經濟危機背景下，互聯網智能手機的微信功能可能會被大量地高效使用。智能手機的微信加友功能能夠以一個最為經濟快捷的嵌入方式，讓你找到一個潛在的客戶群，你可以通過智能手機來派送家具的照片與解說打動對方，邀請他前來參觀并最終形成銷售。但這個手機微信的交友圈子的延展可能很脆弱，完全取決于你小心翼翼的品質與誠信，否則你可能無法在這個無限放大的交友圈子里混下去。