許小年：中國經(jīng)濟學(xué)要獨立于海外潮流和研究方法

9月12日下午，首屆思想中國論壇暨當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)基金會成立大會在北京舉行，多位一流經(jīng)濟學(xué)家參與，就經(jīng)濟學(xué)理論與中國的現(xiàn)實問題展開討論。

在主題為“中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的痛點和難點”的分論壇上，許小年表示，中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展確實獨立是很大的問題，這個獨立不光是獨立于國內(nèi)的權(quán)力的影響，獨立于國內(nèi)民眾情緒的影響，而且我覺得還要獨立于海外潮流的影響。

我們被海外的研究方法套在里面，也阻礙里我們經(jīng)濟學(xué)的研究。現(xiàn)在國外唯模型侍從，沒有數(shù)據(jù)發(fā)不了文章我覺得這也是值得懷疑的。

以下為發(fā)言實錄：

許小年：我覺得對于中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展確實獨立是很大的問題，這個獨立不光是獨立于國內(nèi)的權(quán)力的影響，獨立于國內(nèi)民眾情緒的影響，而且我覺得還要獨立于海外潮流的影響。海外潮流的影響實際上也對我們的經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的阻礙作用。

比如最近海外民粹主義的思潮泛濫，有一本書非常流行，流行跑到國內(nèi)來，我們也跟著大談收入分配問題，這是國外的民粹主義對國內(nèi)研究的影響。本人還真正的認(rèn)真看了一下那本書，也認(rèn)真寫了一篇批評的文章，但是好像國內(nèi)沒有引起什么反響，大家也對于這種反對的意見不太關(guān)心。

除了海外的民粹主義的影響，海外研究的方法一方面是學(xué)習(xí)不夠、運用不夠，另外我們又被海外的研究方法套在里面，也阻礙里我們經(jīng)濟學(xué)的研究。比如最近我和我的助手做了一個小的研究項目，這個研究項目就是用海外的方法做數(shù)學(xué)模型，做數(shù)據(jù)，來說明08年的金融危機主要的原因，不是市場失靈，而是美聯(lián)儲的貨幣政策出現(xiàn)了重大的偏差。像這樣的結(jié)論在海外是不被接受的，因為海外主流的意見認(rèn)為08年的金融危機是市場失靈。我認(rèn)為不是這樣的，我認(rèn)為是政府失靈，是美聯(lián)儲的貨幣出現(xiàn)重大錯誤導(dǎo)致的。市場上這種衍生金融品有沒有問題？有問題，但是我們模型證明它是次要的。但是像這樣的觀點在國外、在國內(nèi)都很難被接受。

可是，我覺得如果我們不能獨立的進行研究的話，如果是跟著海外或者國內(nèi)潮流走的話，我們沒有辦法作出自己的貢獻(xiàn)，國內(nèi)就更不用說了，看一下經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)在研究的課題，申請經(jīng)費排在前幾位的，我一看那都不是經(jīng)濟學(xué)課題啊！那個課題說出來都讓人啼笑皆非的課題，這樣的話沒有獨立的自己去發(fā)現(xiàn)問題、去研究問題，而跟著潮流走，我覺得這個是對經(jīng)濟學(xué)發(fā)展非常大的障礙。中國經(jīng)濟改革30多年，其實我們的素材是非常豐富的，我們在改革開放的30多年中，碰到了很多過去經(jīng)濟學(xué)上沒有研究到的問題，需要我們再學(xué)習(xí)各種理論，運用各種模型的基礎(chǔ)之上加以創(chuàng)造、加以發(fā)揮，其實我們有很好的歷史背景，有很好的實踐經(jīng)驗，能夠使中國的經(jīng)濟學(xué)界對整個學(xué)術(shù)發(fā)展作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，但是你要想作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，你首先要有獨立的精神，要有自由的思想。如果對思想進行控制，如果對研究進行限制，這個沒有辦法，你有再好的素材也做不出精彩的課題來，所以這種獨立研究我真是很同意張老師的意見，這是非常重要的，對于經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。

不僅獨立于國內(nèi)，也獨立于國外的潮流，以及一些國外的主流研究方法。我自己在做研究過程中越來越感到，我們在外面學(xué)習(xí)確實學(xué)了基本的理論，學(xué)了基本的分析方法，但是國外的主流經(jīng)濟學(xué)，現(xiàn)在被它自己的方法套進去了。我們看一下經(jīng)濟學(xué)說史上，偉大的思想家、偉大的經(jīng)濟學(xué)家都沒有模型，亞當(dāng)斯密沒有模型，科斯沒有模型，都是很偉大的經(jīng)濟學(xué)家。現(xiàn)在國外唯模型侍從，沒有數(shù)據(jù)發(fā)不了文章我覺得這也是值得懷疑的。在當(dāng)代經(jīng)濟中有很多重大的問題是無法用數(shù)學(xué)模型描述的，沒有辦法，比如說創(chuàng)新，創(chuàng)新是如此重要的經(jīng)濟學(xué)上的問題，是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟發(fā)展中這么重要的問題，可是在國際的學(xué)術(shù)界沒有得到足夠的反映，為什么？因為創(chuàng)新要求動態(tài)模型，這是很難做的，這是非常難做的，你把熊彼特那套思想模型化很難做，因此發(fā)不了文章，發(fā)不了文章創(chuàng)新研究就很少，當(dāng)然現(xiàn)在越來越重視了。

比如說我們中國人感到深切之痛的制度問題，在國外的主流經(jīng)濟學(xué)中也沒有得到充分的反映，在新古典的體系中既沒有制度也沒有創(chuàng)新，這樣重要的問題在主流經(jīng)濟學(xué)中地不到足夠的反映，其中原因之一，我只能說原因之一，并不是說大家認(rèn)為它不重要，而是因為用主流的方法去很難寫出文章，很難在優(yōu)秀的雜志上得到發(fā)表。你寫了東西出來，人家一看沒有模型、沒有數(shù)據(jù)你就通不過，我覺得這也是我深切感覺到，回國之后，在美國學(xué)經(jīng)濟、在美國研究經(jīng)濟、在美國教經(jīng)濟，回國之后我感到有個巨大的反差，就是現(xiàn)實的經(jīng)濟問題由于受到工具的限制把它拋棄了，沒有深入的進行研究，不能不說是現(xiàn)在國際上主流經(jīng)濟學(xué)非常重大的缺陷。今天晚上有我一個環(huán)節(jié)，我還會再講這樣的問題。

要想中國的經(jīng)濟學(xué)能夠向前推進發(fā)展，能夠在國際上占有一席之地，這種獨立的精神我覺得是極為重要的。