年年期待開門紅：猴年股民該拜哪尊神 不看不知道

券商中國第36期——程大爺論市

A股過年，歐美卻使勁折騰，股市匯市黃金石油上竄下跳，難道是因為在國內無事可做，猴王就出國“大鬧天宮”去了？這回搞得動靜太大了，看來沒緊箍咒還真不行呀！

外圍的暴跌似乎并沒有影響咱國人搶紅包的興致，股民朋友們也基本忽略了國際金融市場的劇烈動蕩。唯有過年的時候，A股才能表現得如此“淡定”，他們依然懷揣著A股年后“開門紅”的愿望呢。

外圍股市跌得頭破血流之時，國內股民正忙著接財神，因為一個美好愿望就是，有了“財神”的保佑，A股就有開門紅！

春節期間，恭喜發財是拜年的標準用語，各類禁忌、風俗也多與財神爺的喜怒哀樂息息相關。財神在漢族民間傳說中是主管發財的神仙，來源其一是道教的賜封，其二是漢族民間的信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。 道教賜封并不稱為財神，而是在所官職上加封神明。

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大乘佛教里的財神是多聞天王和善財童子。程大爺有幫證券界的朋友每年都去觀音道場普陀山燒香禮佛，除了普濟寺、佛頂山、不肯去觀音院外，還有一個關乎財運的地方也是必然要去的，那就是善財洞。善財洞在普陀山梵音洞附近，供奉善財童子，香火鼎盛，希望發財的信眾，把現金或信用卡在崖壁上摩擦，據說此舉相當于“印錢”，可以讓財富快速翻倍呢！

財神崇拜與中華歷史一樣古老

過年時，你會發現財神無處不在。神態各異的各路財神在門框上屋檐下堂屋里鬧市間，披紅掛綠，手舞足蹈。或眉開眼笑，或威目而視，或沉思冥想，給人無限遐想。

細心觀察，你會發現這些財神很少有同一款的，就連名字都千奇百怪。縱觀中國大地供奉的財神，大致可分為五路，即王亥（華商始祖），文財神：比干（東）、范蠡（南）和武財神：關公（西）、趙公明（北）。

另外還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。這就是道教所謂的“四面八方一個中”的財神團隊哦。

千百年來，關于財神的演義可謂推陳出新，目不暇接。財神在不同的地域甚至于不同的行業也有不同的版本：

最常見的是關帝君。在家里或辦公室供上關帝，是很多生意人裝修時的標配。關公是忠義勇敢的象征，被尊為“武圣”“財神”。形象威武，忠肝義膽，可鎮宅避邪、護佑平安、招財進寶、財源廣進、提振權威，適用范圍涵蓋開店經營、經商理財、政府官員等各界之成功人士。傳說其擅長簿記方法，能保護商業利益，在港澳臺還有廣東福建地區被普遍供奉。

關于五路財神又有一說，陜西終南山的玄壇真君趙公明與招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者等共同主掌招財納福。《封神演義》說得神乎其神：商朝末期，紂王暴虐無道，周武王興兵伐紂。武王的姜子牙和紂王的聞太師，各事其主。搬動了天兵天將，許多神仙也參與了。出現一幕幕驚險激烈人仙混戰的場面。在斗陣斗法中，聞太師被姜子牙攻破，損兵折將。正無計可施時，忽然想起峨眉山的道友趙公明，便親自來迎請趙公明出山相助。趙公明隨同前往，也未挽回局面，反受其害。后姜子牙封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶，可謂法力無邊。

許多財神爺的形象是來自于歷史傳說與神話故事中的藝術形象。比干也是來自《封神演義》。在故事中是商朝忠臣，傳說天帝憐其忠貞，因無心而不偏私（不是不想偏心，而是沒法偏心，呵呵），故封其為財神，比干是一位文臣，所以他被稱為“文財神”；增福真君的原形是北魏孝文帝時的官員李詭祖，據說其人愛民如子，常以俸祿布施貧民，民以為德，他死后也被奉為財神；天官大帝來自道教，三官大帝分司降福、赦罪、消災，其中天官專能降福，華人有“天官賜福”之說；土地神可謂民望極隆的財神，土地從來就是財富的象征，港澳臺一直有供奉土地財神的習俗；傳說中的彌勒佛化身為布袋和尚，可以想象一下布袋和尚那“能容世間難容之事”的大肚、“笑天下可笑之人”的笑容與可納海量財寶的布袋，天生就是歡喜、招財的范兒，所以被視同財神就是順理成章的事情了。

世間都道神仙好，唯有富貴忘不了。福祿壽雖寥寥三個字，卻寫盡了世人的心愿。福祿壽三仙又名三星，是中國人心中永遠的神明；端木賜是孔子弟子孔門十哲的子貢，能言善辯，尤以經商聞名，富可敵國，被世人稱為財神；范蠡本為越國政治家，后來棄官經商致富，號稱陶朱公，又被后人尊稱為商圣；和合二圣又稱和合二仙，寒山、拾得兩人為唐太宗時期的高僧，相傳為文殊菩薩、普賢菩薩化身，兩人情感融洽，象征和睦與和氣生財，很多舊時的年畫均以此為主題；鐘離權祖師、呂純陽祖師又稱鐘呂二仙，淘金者相信鐘離權真人、呂純陽真人師徒二人有“點石成金”的本事，也奉二仙為保護神和財神。

民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為獲得了一只聚寶盆，不管將什么東西放在盆內，都能變成珍寶，于是便將沈萬三說成財神。

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程大爺去過周莊若干回，多次在沈萬三曾經的豪宅里苦思發財之道，做夢也想得到一只與萬三同款的聚寶盤，幻想把所有股票都放進聚寶盆里變成十倍牛股。與我懷揣相同心愿的求財若渴者，絡繹不絕。每次去都感覺沾了不少財氣，回來后終究效果不甚明顯。不過，周莊的著名小吃“萬三蹄”（廣東人稱豬手）香酥可口，味道還是相當不錯的，每次去周莊，我都要買上一份，坐在河邊石條凳上，右手握啤酒，左手握住萬三的“豬手”，烏蓬船槳聲咿呀，垂柳依依細語，每當那個時候，我就有一種與財神跨越時空握手言歡的豪邁涌上心頭。

對開門紅的迷信源于啟發式偏差

幾乎每次逢年過節，投資者都會問兩個問題：第一個就是持股過節還是持幣過節？第二個問題是節后會不會有開門紅？

當人們要對一個既復雜模糊又不確定的事件進行判斷時，由于沒有行之有效的方法，往往會走一些思維的捷徑，比如依賴過去的經驗，通過對過去的經驗進行分析處理，得到啟示，然后利用得到的啟示作出判斷。

每次放假前，就有分析師拿出一整套統計數字，比如過去若干年，春節后的第一個交易日，有多少次是以紅盤報收的，然后判斷說，春節后開盤紅的概率是百分之六十或者八十之類，這些思維的捷徑，有時幫助人們快速地做出準確的判斷，但有時會導致判斷的偏差。這些因走捷徑而導致的判斷偏差就是啟發式偏差。

在使用啟發法時，首先會考慮到借鑒要判斷事件本身或事件的同類事件以往的經驗即以往出現的結果，這種推理過程稱之為代表性啟發法。 一般情況下，代表性是一個有用的啟發法，但在分析以往經驗，尋找規律或結果的概率分布的過程中，可能會產生嚴重的偏差，從而得到錯誤的啟示，導致判斷錯誤。

使用“代表性”進行判斷可能產生的偏差有幾類。第一，代表性會導致忽略樣本大小。在分析事件特征或規律時，人們往往不能正確理解統計樣本大小的意義，對總體進行統計的結果才是真正的結果，樣本的數量愈接近真實的數量，統計的結果也就愈可信，樣本愈小，與真實數量相差愈大，統計的結果愈不能反映真實的結果情況。

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代表性啟發法是對同類事件以往所出現的各種結果進行統計分析，得到結果的概率分布從而找出發生概率最大的結果即最可能發生的結果。因此，必須考察所有同類事件這個總體或者考察盡量多同類事件(即選擇大樣本)。然而，人們往往趨向于在很少的數據基礎上很快地得出結論。 第二，代表性會忽略判斷的難易程度，即使面對的是一個復雜的難以判斷的問題，也簡單地去作出判斷，或經常根據不規范的和與判斷無關的描述輕易地作出判斷，或經常會忽略掉不熟悉或是看不懂的信息，只憑自己能夠理解和熟悉的信息去作出判斷，這些忽略掉的信息可能對判斷是關鍵的。

在使用啟發法進行判斷時，人們往往會依賴最先想到的經驗和信息，并認定這些容易知覺到或回想起的事件更常出現，以此作為判斷的依據，這種判斷方法稱為可得性啟發法。人們最容易想到的通常是過去經常發生的事件或近期發生的不尋常事件，但這些信息也可能對判斷是不重要的或不夠的，自然也會導致判斷上的偏差，因此，在使用可得性啟發法時要注意對易得性信息的性質進行判斷，挖掘更多的信息進行綜合判斷。

人們在進行判斷時常常根據一些典型特征或過去的經驗對事件的發生產生某個錨定值，調整的范圍也在該錨定值的臨近領域，導致在判斷中常常過分夸大或縮小事件的發生概率，出現非理性傾向。

中國人凡事都希望有個“好彩頭”或者“好兆頭”，這種強烈的心理暗示，往往會導致人們選擇性相信已有的事件。比如春節開門出行，要是見了花開或者喜鵲會認為就是好兆頭，如果不幸遇到烏鴉從頭頂飛過，這個事件，往往就會被忽略。可見，開門紅或者開門見喜與其說存在啟發性偏差，不如說是人們刻意而為之的偏見。炒股應該拜哪路財神？

去年年初，一位投資界的大佬去普陀山燒香祈福，為表達自己的誠心，他還專門坐輪渡去洛迦山，只見迦藍殿內人山人海，大家都舉著三柱燃香往迦藍神的面前擠，該大佬認為這兒香火很旺，迦藍神肯定很厲害，于是也舉著香擠了進去。費勁千辛萬苦拜神出來，我一眼就看見他嶄新的阿瑪尼外套背后被燒了三個小洞，本以為他會不爽，哪知道他竟然哈哈大笑，說是看樣子今年股市不火都不行！后來股市火得發瘋的場面果然蔚為壯觀，大佬時常穿著他那件背后被燒了三個小洞阿瑪尼外套到處展示，風光一時。然而，股災之后，一地雞毛，大佬穿著他的阿瑪尼不知所終了。

關于那一次大佬被香火燒背的經歷，我與某大師討論過，得出結論就是，他都沒看清迦藍神（迦藍神是地位稍低于四大天王，亨哈二將，韋馱，天龍八部等佛教寺院守護神。相當等于中國皇帝的御前侍衛的職位。）是分管啥的就隨大溜跑去燒香，衣服被燒，不是財運旺，而是名副其實的惹火燒身啊！

可見，迎財神也好，接財神也好，拜財神也好，還是要有針對性，并不是見到財神就拜，而是要細加選擇。

就拿炒股的人來說吧，拜所有財神都沒問題，但是，如果要做到“精準”求到好運氣，就要選拜偏財神！

前面說了五路財神，就發財之神力，當然是神仙界的泰山北斗，地位無法撼動。可是，在A股這樣的投機市場，五路財神不一定幫得上忙，所以，炒別的股票不好說，炒A股必須要請出偏財之神——韓信。

韓信是西漢的開國功臣，算得上是個牛逼的軍事家，據說他與蕭何、張良并列為漢初三杰，與彭越、英布并稱為漢初三大名將，來頭不小。

韓信是中國軍事思想謀戰派代表人物，被蕭何譽為國士無雙，劉邦感嘆說，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。韓信被后人奉為兵仙與戰神。

相傳韓信擅長精算，為一解士兵思鄉之苦便發明了賭博這門游戲，至今仍流傳韓信發明麻將以及韓信設賭安軍心等故事，于是，韓信在民間便被奉為賭神，人們虔誠地敬稱他為“韓信爺”。

財富因為來源不同，自古就有正財及偏財之分，相應地財神也有正財神和偏財神之別。所謂的正財就是循正常的途徑與方法，通過誠實勞動、合法經營得到的財富。所謂偏財就是指就是靠小聰明，利用一些偶然的機會而獲得的意外錢財。比如買彩票、賭博等得來的錢財，通過股票基金投機獲得的財富也算是偏財。

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凡是不需勞力即可得到的財力或有關于博弈行為都屬于偏財，這種靠運氣或機會不經意獲得的財物，如果數額較大還被稱為橫財。所謂正財神就是引領信眾走正道、行正路的財神，而偏財神就是保佑炒股、賭博、買福利彩票之類的人有好運氣。賭神韓信被敬奉為偏財神，許多祈求偏財運之信眾亦深感韓信爺降福之靈驗，爭先恐后地往其神位前燒香跪拜。

漢族民間信奉的偏財神除韓信之外，還有一位姚少司。

此公身世傳奇，是拍電影的好題材。他是峨眉山羅浮洞趙公明的弟子，與陳九公是同門師兄弟，是截教門人。因為聞仲討伐西岐，到峨眉山請趙公明，姚少司便隨師父下山。姚少司手使雙劍，左右開弓，立下汗馬功勞。后來陸壓道人出山，與姜子牙合力以釘頭七箭書暗算趙公明。

姚少司與陳九公為救師父前往周營搶書，卻被楊戩、哪吒追殺，姚少司被哪吒一槍殺死了。姚少司死后，封神榜上封五路財神中的利市仙官。早年香港有一部賀歲喜劇電影名叫《運財至叻星》，由王晶導演，袁詠儀、陳百祥主演，講述的正是陳百祥飾演的偏財神私自下凡的故事。

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