財(cái)富不是現(xiàn)成的

編者按：第十二屆《財(cái)富》全球論壇于2013年6月6日在四川成都舉行，鳳凰財(cái)經(jīng)做現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道。中國(guó)改革開放的30多年來(lái)，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生重大改變的同時(shí)，國(guó)人的生活也有了翻天覆地的變化，我們的財(cái)富觀也因此有著耐人尋味的變遷。《財(cái)知道》特推出“重構(gòu)中國(guó)人的財(cái)富觀”系列以饗讀者，本期為第二部分。

財(cái)富誰(shuí)創(chuàng)造誰(shuí)擁有 收入分配是偽問題

財(cái)富的現(xiàn)實(shí)就是任何財(cái)富都不是天生的，都是要有人去創(chuàng)造。認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，那分配的問題就壓根不存在了。還用怎么分？當(dāng)然是誰(shuí)創(chuàng)造誰(shuí)擁有。你想，這個(gè)財(cái)富他若不創(chuàng)造就壓根不會(huì)存在，那他獲得他創(chuàng)造的這個(gè)財(cái)富不是天經(jīng)地義的嗎？

財(cái)知道：繼續(xù)我們關(guān)于財(cái)富觀的調(diào)查，我們調(diào)查的第二個(gè)問題是“財(cái)富占有應(yīng)根據(jù)什么原則”。有75%的投票認(rèn)為“財(cái)富是人創(chuàng)造的，誰(shuí)創(chuàng)造誰(shuí)擁有”，剩下25%的投票認(rèn)為“財(cái)富是現(xiàn)成的，應(yīng)由政府進(jìn)行平均分配”。你怎么看這個(gè)問題？

胡釋之：這個(gè)問題很好，把大家拉回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。現(xiàn)實(shí)就是人類不是活在天國(guó)，財(cái)富不是天生的，不是現(xiàn)成的，要靠人用理智去一點(diǎn)點(diǎn)地創(chuàng)造出來(lái)。比如中國(guó)人，很顯然，現(xiàn)在的財(cái)富可不是改革開放以后哪個(gè)外國(guó)人送給中國(guó)人的，而是我們開始有了運(yùn)用自己的頭腦為自己創(chuàng)造財(cái)富的自由，這才創(chuàng)造出來(lái)這么多財(cái)富。在大家都窮的時(shí)候，大家對(duì)這個(gè)問題都不會(huì)有太大的認(rèn)識(shí)偏差，都知道財(cái)富不是現(xiàn)成的，有現(xiàn)成的大家就不會(huì)都窮。現(xiàn)在都富起來(lái)以后，有些人的認(rèn)識(shí)反倒就開始有偏差，忘記財(cái)富是怎么來(lái)的，以為是那兒有一大堆現(xiàn)成的財(cái)富，還有一個(gè)管分配的人，然后別人比自己更富，就是因?yàn)槟莻€(gè)管分配的人對(duì)他偏心，把現(xiàn)成的財(cái)富多分給了他，而少分給了你，這樣導(dǎo)致你和他的收入差距。這就是所謂收入分配問題。

收入分配這個(gè)概念是很誤導(dǎo)人的，讓人誤以為收入都是政府分出來(lái)的，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)當(dāng)然就是要怎么分才公平，當(dāng)然就是覺得要分得越平均才越公平，都是中國(guó)人，憑什么他分到的財(cái)富要比你更多，看到有人財(cái)富比你多你肯定就會(huì)不高興，一方面覺得受歧視，另一方面也認(rèn)為自己分得少是因?yàn)閯e人分得多，自己窮是因?yàn)閯e人富。但這種爭(zhēng)論是脫離了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。財(cái)富的現(xiàn)實(shí)就是任何財(cái)富都不是天生的，都是要有人去創(chuàng)造。認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，那分配的問題就壓根不存在了。還用怎么分？當(dāng)然是誰(shuí)創(chuàng)造誰(shuí)擁有。你想，這個(gè)財(cái)富他若不創(chuàng)造就壓根不會(huì)存在，那他獲得他創(chuàng)造的這個(gè)財(cái)富不是天經(jīng)地義的嗎？沒有任何人會(huì)因?yàn)樗加兴约簞?chuàng)造的財(cái)富而受損，他富不會(huì)導(dǎo)致別人窮。另外，他創(chuàng)造他擁有，他才會(huì)去創(chuàng)造，不然誰(shuí)會(huì)去創(chuàng)造？沒人去創(chuàng)造，這個(gè)財(cái)富就不會(huì)存在。不存在的東西，還談何分配？

否認(rèn)誰(shuí)創(chuàng)造誰(shuí)擁有的原則，那等于是說(shuō)你有權(quán)擁有別人創(chuàng)造的財(cái)富。乍看這當(dāng)然挺爽，但中國(guó)人有句老話叫己所不欲勿施于人。你想一下，你會(huì)愿意自己創(chuàng)造的財(cái)富被別人強(qiáng)行拿走嗎？你會(huì)愿意你創(chuàng)造的財(cái)富，是別人有權(quán)，而不是你有權(quán)占有嗎？這不就是要你做別人的奴隸嗎？捫心自問一下，你愿意？我想你肯定是不會(huì)愿意的。那己所不欲勿施于人，你不愿意別人這么對(duì)你，別人同樣也是不愿意你對(duì)么對(duì)他的。如果你自己不愿意當(dāng)別人的奴隸，就不要指望別人會(huì)愿意當(dāng)你的奴隸。有些人創(chuàng)富能力比你強(qiáng)，比你更勤奮更愛動(dòng)腦，創(chuàng)造的財(cái)富比你多，這不能成為你有權(quán)占有他人財(cái)富的理由，也不能成為他人因此變?yōu)槟愕呐`的理由。這樣一來(lái)，誰(shuí)還會(huì)愿意成為“強(qiáng)”者？怕只會(huì)愿意成為“搶”者，結(jié)果就是個(gè)相互掠奪、共同貧窮的社會(huì)。

靠坑蒙拐騙過(guò)活是把自己降格為寄生蟲

財(cái)富是體現(xiàn)一個(gè)人創(chuàng)造價(jià)值能力的標(biāo)志，但千萬(wàn)不能把標(biāo)志當(dāng)做成就本身，覺得只要有錢了就是成功，而不管是真創(chuàng)造了價(jià)值還是僅僅轉(zhuǎn)移了他人創(chuàng)造的價(jià)值。財(cái)富是美德的產(chǎn)物，只有道德地占有自己創(chuàng)造的財(cái)富才會(huì)體驗(yàn)到創(chuàng)造的快感和做人的驕傲

財(cái)知道：第三個(gè)問題，“怎樣獲得財(cái)富會(huì)更幸福？”絕大多數(shù)的投票選的是“自己去努力創(chuàng)造”，剩下的投給了合法或非法占有他人財(cái)富，令人有些意外的是，只有不到0.5%的投票選了“接受富人的捐助”，你怎么看這個(gè)投票結(jié)果？

胡釋之：這說(shuō)明大家對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)很理性。只有極度物質(zhì)主義的人，才會(huì)覺得偷來(lái)的搶來(lái)的的財(cái)富和靠自己的聰明才智創(chuàng)造的財(cái)富沒有區(qū)別，才會(huì)覺得有錢就會(huì)有快樂，而不管財(cái)富的來(lái)源。財(cái)富是體現(xiàn)一個(gè)人創(chuàng)造價(jià)值能力的標(biāo)志，但千萬(wàn)不能把標(biāo)志當(dāng)做成就本身，覺得只要有錢了就是成功，而不管是真創(chuàng)造了價(jià)值還是僅僅轉(zhuǎn)移了他人創(chuàng)造的價(jià)值。財(cái)富是美德的產(chǎn)物，只有道德地占有自己創(chuàng)造的財(cái)富才會(huì)體驗(yàn)到創(chuàng)造的快感和做人的驕傲，不道德地占有他人的道德產(chǎn)物，只會(huì)感受到屈辱。

靠坑蒙拐騙別人創(chuàng)造的財(cái)富過(guò)活，就是把自己降格為禽獸，降格為別人的寄生蟲，要依賴別人的創(chuàng)造才能生存。然后搶得越多就越會(huì)覺得不幸福。野獸來(lái)偷吃你的食物，它不會(huì)感覺不幸福。但人不一樣，他看到別人同樣是人，別人能自食其力，而自己卻只能靠搶奪別人的財(cái)富為生，自尊都沒有了，哪還有幸福感可言？至于說(shuō)用些冠冕堂皇的理由通過(guò)政府去分配占有別人創(chuàng)造的財(cái)富，無(wú)非是加了塊遮羞布而已，但自己內(nèi)心，不自欺欺人的話，依然會(huì)深刻感知到自己是個(gè)寄生蟲，依然不會(huì)感覺到幸福。接受捐助也是這樣，雖然不是通過(guò)運(yùn)用直接或間接的暴力手段違反別人的意志獲得財(cái)富，卻更直接地感受到自己的依賴者角色，沒法掌控自己的生活，要靠別人的施舍才能生存。當(dāng)然快樂不起來(lái)。

這給做慈善的人敲了一個(gè)警鐘。別以為慷慨地把錢捐給窮人，就能給窮人帶去快樂。授人以魚不如授人以漁，不是把財(cái)富直接送給窮人就完事，而是要幫助窮人自食其力，讓他體驗(yàn)自己創(chuàng)造財(cái)富的快樂。提供就業(yè)機(jī)會(huì)就是給窮人提供自食其力的機(jī)會(huì)。而且不能是施舍工作給窮人，得是提供交相利的工作機(jī)會(huì)，是他的勞動(dòng)本來(lái)就值這個(gè)價(jià)。這就是資本家和企業(yè)家干的事了，他為的是自己的快樂，卻同時(shí)給別人提供了快樂的機(jī)會(huì)。沒有慈善的名，卻有慈善的實(shí)際效果。不是著眼于減輕貧困，而是著眼于促進(jìn)繁榮。歷史地看，對(duì)減輕貧困作用最大的是繁榮，而不是慈善。一方面是越來(lái)越多的人都能自食其力，無(wú)需他人救助，另一方面，慈善事業(yè)壯大的基礎(chǔ)也是繁榮，沒有繁榮，拿什么去做慈善？

這也給執(zhí)政者提了個(gè)醒。怎么讓國(guó)民過(guò)得更幸福快樂？不是膚淺地以為金錢是快樂的萬(wàn)能藥，三天兩頭地搞收入分配或是收入再分配，搞出越來(lái)越多的愛抱怨的寄生蟲，而是要減少干預(yù)，減少稅收，營(yíng)造一個(gè)自由創(chuàng)富的環(huán)境，讓每個(gè)人都可以盡最大可能地通過(guò)努力工作實(shí)現(xiàn)真正的幸福。

胡釋之系宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)者