我構思著如何概括這本雜志的辦刊方向，一本書恰逢其時的出現(xiàn)在我眼前。這是一年前隨手買的《知識人的社會角色》，作者弗·茲納涅茨基是上世紀的波蘭社會學家。60多年前的著作竟然奇特的呼應著我的思維。

茲納涅茨基將知識人扮演的社會角色做了分類，比如真理發(fā)現(xiàn)者和知識傳播者，而知識創(chuàng)造者又包括事實發(fā)現(xiàn)者和問題發(fā)現(xiàn)者。那么，我們應該扮演什么樣的角色呢？

追溯歷史，中國的知識分子在不同年代扮演著或優(yōu)雅或倒霉的角色。20世紀上半葉，在內憂外患的混亂年代，一群接受過中西方教育的自由知識分子在夾縫間成長起來，成為中西文化的橋梁，扛起救亡和啟蒙的大旗。20世紀50年代至70年代，中國知識分子在權力的高壓下疲于奔命。成千上萬的教授、學者，在歷次反右運動中求索靈魂的方向。

進入鄧小平時代，社會結構的變動，為知識分子提供了更多的生存空間。人文社會學科的逐漸恢復、商業(yè)力量的逐步成長并獲得相應的承認、新聞媒體的商業(yè)化漸變、互聯(lián)網(wǎng)的興起，都為知識分子提供了新的生存和表達機會。

在一個各方面處于轉折狀態(tài)的社會中，最先變化、也最為敏銳的是兩種人：企業(yè)家和知識分子。他們分別承擔著創(chuàng)造物質財富和精神財富的職能，他們?yōu)樯鐣倪M步提供動力和方向。

但在今天，我們更需要商業(yè)公共知識分子，或者說能夠超越財富追求的知識人。

大多數(shù)人在從事專業(yè)時，一般只為具體問題尋求具體答案。純粹的商人只把眼光投射在財富的創(chuàng)造技巧和手段上，今日的中國媒體，也過多地重復了成功學的簡單秘籍。而我們感到，有必要超越這些具體工作，深入到意義和價值這類更具普遍性的領域之中去。

在這樣的視角下，比爾·蓋茨就不只是賺錢機器，而是那個讓所有計算機都裝上同一操作系統(tǒng)的夢想者。正如我們在本期雜志提到的數(shù)字教父尼葛羅龐蒂，他的夢想是讓所有窮小孩接近計算機和科技。或者用我們封面人物李嘉誠的話說，建立自我，追求忘我。

我們相信，這才是商業(yè)公共知識分子應該扮演的角色。把眼光盯住成本和收益，確實有可能造就一家賺錢的企業(yè)；但僅僅如此，注定無法成就一個偉大的商業(yè)領袖。

在全球化和網(wǎng)絡化時代，東方又可能樹立區(qū)別于西方的價值觀嗎？社會批判家杰里米·里夫金（Jeremy Rifkin)的《歐洲夢》提出了部分回答。他對當今的兩種價值觀作了區(qū)分，即所謂的“美國夢”和“歐洲夢”。

前者是指每個人都擁有不受限制的機遇來追求財富，而較少關注更廣闊的人類福祉；后者則是強調生活質量、可持續(xù)性、安定與和諧。在他看來，作為“歐洲夢”兩大支柱的文化多元主義和全球生態(tài)意識在各方面都是現(xiàn)代思想的解毒劑，它將人性從物質主義的牢籠中解放出來，而承認地球本身最值得關懷。

他在對以貪欲和聚斂為核心的文明進行了深刻的反思之后提出，在一個基于生活質量而非個人無限財富聚斂的可持續(xù)性文明里，以物質為基礎的現(xiàn)代發(fā)展觀本身即將受到修正，可持續(xù)性的全球經濟之目標應該是：通過將人類的生產和消費與自然界的能力聯(lián)系在一起，通過廢品利用和資源的重新補充，不斷再生產出高質量的生活。

在我看來，現(xiàn)階段的中國夢，應該是“美國夢”和“歐洲夢”的交匯。既有美國夢的獨立自主和資本財富的增長，也有“歐洲夢”的可持續(xù)發(fā)展和生活質量的提升。在這樣的生活中，不只有個人的物質積累，也有自我修養(yǎng)的提升；不只是聚斂財富，還有精神的提升；不光是拓寬疆土，還有拓寬人類的共同情感。

我們仍然堅持這樣的信念：那就是中國歷史的重要變因之一，仍然在于大陸知識階層的一念之中。為此，我們以公共商業(yè)知識分子的角色去尋找亞洲變革力量，以全球化時代背景下亞洲企業(yè)的崛起看中國企業(yè)的發(fā)展。我們希望在編者、作者與讀者間形成一種共同探索的良性循環(huán)的景象。讓我們的企業(yè)家心胸更寬廣，思想更高遠，而非只是財富跟暴發(fā)。

新聞隨身，手中掌握

[評論] [寫博客] [我來糾錯] [好友分享]