解密《清明上河圖》玄機(jī)：隱藏作者對社會的隱憂

2013年02月27日 11:17
來源：光明日報 作者：李韻

0人參與0條評論

“宋本”《清明上河圖》中，城墻上下沒有一個守衛(wèi)，土墻上面也沒有任何城防工事，射箭的城垛也沒有，甚至連虛設(shè)的城防都沒有，整個汴京正沉浸在濃厚的商貿(mào)氣氛中，完全是一座不設(shè)防的都城。這些細(xì)節(jié)真實地反映了宋徽宗朝初期已日漸衰敗的軍事實力和日趨淡漠的防范意識。 資料圖片

“明本”和“清院本”《清明上河圖》在時間上淡化了清明節(jié)這個感傷的日子，甚至在卷首就出現(xiàn)了嫁娶的喜慶之事。圖為“明本”中的娶親場面。資料圖片

“明本”和“清院本”《清明上河圖》在時間上淡化了清明節(jié)這個感傷的日子，甚至在卷首就出現(xiàn)了嫁娶的喜慶之事。下圖為“清院本”中的娶親場面。 資料圖片

您知道《清明上河圖》有多少種版本嗎？這些版本是單純臨摹張擇端還是另外創(chuàng)作的呢？它們都是對清明節(jié)民俗的描畫嗎？它們都分別反映出怎樣的社會政治狀況？張擇端的版本里暗含著什么歷史事件……

日前，故宮博物院研究室主任余輝接受本報記者獨家專訪，為讀者解開《清明上河圖》的歷史密碼。

“清明上河”是種繪畫題材 存世數(shù)百個版本三本最精

自北宋張擇端的《清明上河圖》卷問世之后，特別是明清以來，畫界代代不乏追隨者。以來清明上河圖為題材的長卷，留存至今的宋元明清本可達(dá)數(shù)百本之多，分藏于公私之家，遍布在世界各地，東亞、歐美都有各種版本的《清明上河圖》卷問僅故宮博物院就收藏有7個版本。

毋庸置疑，現(xiàn)藏于故宮博物院的北宋張擇端的《清明上河圖》是所有版本中最好的。余輝介紹，作為翰林圖畫院的畫家，張擇端奉宋徽宗命繪制該圖，堪稱是古代表現(xiàn)社會生活最為豐富和廣闊、意蘊(yùn)最為深厚、感染力最強(qiáng)的風(fēng)俗畫長卷，“是中國古代藝術(shù)史上最為濃重的一筆。”余輝說。

明清時代，最具代表性的“清明上河”版本有兩個，相對于張擇端的“宋本”，它們被稱為“明本”和“清本”，均是清宮舊藏。

“明本”即俗稱的“仇英本”，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。仇英是明代著名畫家，“吳門四家”之一。他根據(jù)“清明上河”這一題材，參照“宋本”的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，以明代蘇州城為背景，采用青綠重設(shè)色方式，重新創(chuàng)作了一幅全新畫卷，風(fēng)格與宋本迥異。余輝認(rèn)為，這個版本代表了明代蘇州片繪畫藝術(shù)的較高水平。它將“清明上河”題材的構(gòu)圖形式基本上固定下來，這對后世具有一定的范本作用。他介紹說，那時的《清明上河圖》基本是用于買賣，大約一兩黃金就可買到。對于“仇英本”，他說，在學(xué)術(shù)界很多人認(rèn)為這個版本是別人模仿仇英的畫風(fēng)、冒用仇英之名的作品，但因其模仿水準(zhǔn)很高，且在乾隆年間就入藏清宮，所以仍然十分珍貴。

“清本”又稱“清院本”，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。此畫是乾隆登基之初，由清代宮廷畫家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道五人合作而成。由于五位畫家均來自蘇州，故此畫也是以蘇州生活為藍(lán)本，加入了一些北京的內(nèi)容，比如禁軍騎射操練場景。因此，此畫可看作是宋明清三本中地點虛構(gòu)最厲害的。余輝說，從繪畫技法的角度，由于五清本”受西洋畫風(fēng)的影響，街道房舍，均以透視原理作畫，立體感很強(qiáng)，人物的身體比例更加適度，比如宋本”和“明本”都顯得更為工整、精致。

從清明節(jié)到政治清明同題材不同創(chuàng)作目的

余輝告訴記者，三本《清明上河圖》雖然題材是同樣的，但創(chuàng)作目的卻大為不同。

三本《清明上河圖》卷都是表現(xiàn)開封城內(nèi)外清明時節(jié)的人物活動，盡管明清兩朝將開封繪成蘇州城的面貌。由于畫家的時代、地位、身份的不同，在同名繪畫中表現(xiàn)出了不同的創(chuàng)作思想。他們觀察社會的視角有所不同，進(jìn)而形成了三個版本之間的本質(zhì)差異。如“宋本”從現(xiàn)實主義的角度出發(fā)，不回避市面上的各種矛盾；而“明本”的思想主旨反映的是享樂主義，各種供享受和消遣的店鋪應(yīng)有盡有；“清院本”出于粉飾太平的需要，回避官民之間的矛盾沖突，以矯飾的手法和濃重的色彩，正面表現(xiàn)了繁盛的商貿(mào)和強(qiáng)盛的軍力。

三個版本在畫面結(jié)構(gòu)上最大的不同是：“宋本”畫到城內(nèi)的喧囂處便戛然而止，作者張擇端另行繪制了表現(xiàn)宮俗的長卷《西湖奪標(biāo)圖》，與描繪民俗的《清明上河圖》成為姊妹篇，一并進(jìn)呈宋徽宗。“明清本”則將畫中的這條商貿(mào)大道畫到盡頭，增繪的半段是：面對這條大道的北宋皇家御園金明池(俗稱西湖)，正在舉行龍舟競渡。因此，“明清本”淡化了清明節(jié)的氣氛，增添了更多的喜慶和享樂的節(jié)目。這些表面上的差異，實際上潛藏著畫家的創(chuàng)作觀念、繪畫目的及其所處時代背景等諸多方面的不同。

三本長卷雖然是同名繪畫，但是在時空上發(fā)生了不小的變化。“宋本”所畫的時間段是學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為的清明節(jié)，空間是汴河兩岸從近郊到開封城內(nèi)的世俗生活，“宋本”中的人物大多是圍繞著清明節(jié)這一天的祭掃、聚會、商貿(mào)等活動展開的，沒有鮮明的喜慶色彩。“明本”和“清院本”在時間上淡化了清明節(jié)這個感傷的日子，上墳祭祀等活動不再出現(xiàn)，場景氣氛相當(dāng)歡樂，甚至在卷首就出現(xiàn)了嫁娶這樣不可能在清明節(jié)出現(xiàn)的喜慶之事，畫中所繪不是一個特定的節(jié)日，而是集中概括了許多佳節(jié)的喜慶內(nèi)容。余輝認(rèn)為，明代中后期出現(xiàn)的這種變異，主要是欣賞者們追求享樂的審美需求，這種需求被商業(yè)化放大后，最終導(dǎo)致了“宋本”所清明上河圖》的主題發(fā)生了重要變化。清代乾隆朝欲求表現(xiàn)其樂融融的官民生活和繁華的商貿(mào)活動，而且更具規(guī)模化，昭顯太平盛世之象。在時清院本”中的清明時節(jié)悲切的內(nèi)容和場景，更是蕩然無存。至此，《清明上河圖》這一特殊的民俗畫卷完成了由表現(xiàn)清明節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)殇秩鞠矐c佳節(jié)的過程。

打印轉(zhuǎn)發(fā)