秋風 ：中國企業家沒有文明的自覺

2013年10月16日 12:03
來源：中國慈善家 作者：宋厚亮

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中國的企業家幾年換一個管理方式，根本原因就是在管理企業的過程中缺乏文明的自覺，總是想用各種各樣的知識來替代文明，結果始終找不到方向，沒有方向感

秋風

本名姚中秋，天則經濟研究所理事長、北京航空航天大學人文與社會高等研究院教授，著有《華夏秩序史》《重新發現儒家》《國史綱目》等

儒學支撐商業的歷史被遮蔽

《中國慈善家》：“儒商”這個概念越來越受到重視，但是中國的企業家群體對儒學似乎并無多大興趣，在你看來，主要原因是什么。

秋風：現在大量的企業家，比如像王石他們這一代企業家，受生長環境的影響，尤其是受教育的影響，對儒學基本沒有認知，或者更糟糕，只有負面的認知。所以，他們對儒學的復興，或者視而不見，甚至持反對的態度，這是主流的態度。當然，有一些企業家可能對儒學有些好感，但這通常也都是因為他們喜歡國學，在國學的大籮筐里可能有儒家的一席之地。企業家對中國傳統文化更感興趣，比如佛教，甚至是道家、鬼谷子、周易，當他們喜歡這個的時候，順便可能喜歡上了儒家，了解了一點儒家，于是就接受了。只有極少數的企業家，對儒家的價值有所認知，并且可能將之納入他們的企業管理或者人生規劃中。

《中國慈善家》：從傳統社會看，儒學為商業的繁榮提供了怎樣的基礎?

秋風：傳統社會有個非常卓越的地方，權力、商業和知識這三個群體是交融在一起的。如果社會存在精英的話，傳統社會實際上存在一個精英的共同體。儒家士大夫本身就是在官和學之間。在基層社會，儒家的紳士和商人之間有非常密切的關系，這種關系是日常性的，而且發生關聯的領域非常廣泛。比如說，商人會通過紳士來學習;紳士則會組織商人從事各種各樣的慈善行為，就是公共品的生產和分配的工作;商人也會非常積極地支持紳士所組織的各種文化活動，中國南方學術的發達、教育的發達、書院的發展，都是靠商人群體支撐的，當然反過來，紳士所維持的文化再生產體系，也為商業活動提供了最堅實的社會基礎和社會資本。如果沒有這種社會資本，中國就不可能有那么發達的商業。

對于前輩所創造的奇跡，現在的商人都沒有準確的認知。實際上，至少從我們可知的宋代以來，中國有全世界最發達的商業，產權體系、商業創新也非常繁榮，而且這樣的商業體系，或者說市場，始終是在世界市場體系中的?，F在的商人都低估了商業文明在中國文明中所占有的位置，也低估了中國商人在過去1000年中所創造和維持的各種各樣的商業制度和商業文化所作出的貢獻。在明清時代，商業體系高度發達，世界的一半商業都是由中國商人控制的，它支撐著中國人口的再生產和擴張，支撐著中國文明的繁榮。這樣的歷史，在歷史敘事中被遮蔽了。

《中國慈善家》：被遮蔽的后果是什么?

秋風：由于缺少對中國商業歷史和文明的認知，使得當代企業家不能正確地評估儒學在中國商業體系的構建和維系中所扮演的重要角色，也就無法在現實中對儒學產生好感，繼而支持儒學。實際上，支持儒學，就是支持他們自己，就是給商業構筑一個最堅實的價值基礎。

我們回看歷史，為什么會有徽商?很多人都沒有認真思考過這個問題，也不了解徽商繁榮的內在機理，只是看了一下表面，什么胡雪巖呀，而沒看到在背后支持徽商這個商業群體的是文化，更具體地說，就是儒家文化?；罩菔侵熳蛹叶Y實施得最完整最徹底的地方。在南宋的時候朱子治家禮，經過元朝，到了明代，由紳士群體開始了系統地實施，所以，這個地方的社會資本最深厚，能夠支持當地的青壯年男子長期在外經營商業。在皖南徽州，我們能看到大量的貞節牌坊，現在很多人一見這個就破口大罵，說什么慘無人道。但如果回到當時的歷史情境，貞節牌坊就是徽商文明的一個標志，因為只有當一個青壯年男子確信他的夫人是貞節的，他才能放心地長期在外經商。

《中國慈善家》：這相當于是齊家的標志。

秋風：當然是。一個穩定的家庭，是積累財富最重要的機制。如果你娶了一個，一會兒鬧離婚，再娶再分，財富根本積累不起來，也就不可能開展大規模的商業貿易活動。所以徽州的貞節牌坊和徽商文明之間有內在的聯系。現在的商人群體，需要關于中國商業文明知識的啟蒙。歷史已經證明，儒家文明完全可以支撐一個高度發達的商業體系，它一點也不遜色于猶太文明。

當下的商業群體有道德上的責任，去認知這一段歷史，因為它是當下中國商人的根。如果當下中國的商業要成為文明，或者說商業要對中國文明的繁榮作出貢獻，就需要找到自己的根，然后從這個根出發，再往上生長。