秋風 ：中國企業家沒有文明的自覺

2013年10月16日 12:03
來源：中國慈善家 作者：宋厚亮

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儒學解決了信任問題

《中國慈善家》：當代企業家對儒學興趣不大，但是對佛學興趣很大，這是什么原因?

秋風：1990年代后期，企業家開始大規模地接受佛教，因為那個時候，企業家一般從商已有十幾二十年，他們開始有很強烈的生命困惑，佛教可以很好地解決這個問題。但佛教本身不能用來經營商業，而儒家可以。在我看來，一個信佛的企業家，可以用佛教來安頓生命，用儒家來管理企業。

儒家的核心就是要養成君子，用現代的詞匯描述，君子就是領導者。當然，這個“領導者”的范圍很廣泛，是各個領域的領導者。企業家要養成為君子，在企業內部塑造一種合作的心態，塑造一種和而不同的秩序。這些觀點在儒家的資源庫中都是現成的，所以在民國的時候，很多思想現代的企業家，都非常積極地按照儒家的價值去管理企業，取得了非常好的效果。他們喜歡把企業當成一個大家庭來經營，強調分享，強調參與，強調對共同體的忠誠，強調一個企業對員工的責任，這都是非常好的理念。

《中國慈善家》：但現在的企業家都在向美國學習。

秋風：現在中國有很多企業家都羨慕美國的企業家，先拼命地掙錢，然后拼命地做慈善。但是看看中國古代的商人，還有現代中國的儒商，都是從辦企業之初就開始做慈善。

他們辦企業的目的就是為了公益，為了讓職工跟企業共同成長。所以他們絕不會在企業內部搞非常殘酷的科學管理，榨取工人的每一滴血汗，回過頭來又在社會中非常慷慨地做慈善。從同仁堂到徽商，再到現代的盧作孚，都不是這樣經營的商人。他們從一開始就把企業當成一個文化單位、一個社會單位來經營，在商業上非常成功，因為他們非常好地解決了企業內部的忠誠問題。企業管理是什么問題?無非是解決委托代理的成本，讓委托代理既有有效的激勵又有約束，而且是低成本的。中國的企業家把這個問題解決了，讓企業看起來像一個家，但是非常成功。他們從一開始就做慈善，跟社區、社會和國家之間，從一開始就建立了非常友好的關系，以仁愛之心來辦企業。

《中國慈善家》：儒學和商業是怎樣的邏輯關系?

秋風：儒學和商業之間是一個互匯的關系：儒學發達的地方商業都發達，反過來，當商業比較發達，又可以反哺儒學。這一點，從中國歷史上的經濟中心轉移可以看得非常清楚，因為儒學中心轉移，經濟中心就轉移了。這是一個最簡單的邏輯。儒家在社會上的滲透教化，為商業提供了社會資本。儒家教化了人之后，這些人會成為最好的企業員工和最好的經理人，因為他們都具有一個最基本的美德—誠信。在古代，假如一個商人開設的總店在泰安，分店則是在幾千里以外的地方，可能中間幾年都沒有來往，靠什么維持信任?就是靠社會中強有力的價值體系，這個價值體系就是儒家。

《中國慈善家》：制度是否可以達到這樣的信任?

秋風：當然達不到。包括企業家群體在內，現在都有一種制度迷信，以為引進西方的科學管理制度，企業就會一下子好了，結果通常是科學管理制度導致了企業的混亂。企業其實是一個熟人群體，或者說，一定要把它經營成一個熟人群體，你不能把所有的員工都假設成陌生人，基于這種不信任的假設來制定各種各樣的制度，那他一定不會信任你。如果一個組織沒有最基本的信任，根本不可能運轉下去。所以，企業家形成了一系列對現代文明的誤解，當然，知識分子也要承擔主要責任。

我當然知道制度很重要，但是制度能夠運作的前提，是人與人之間有基本的信任，如果沒有基本信任，他為什么要遵守制度?制度有懲罰的機制，但躲避起來太容易了，就是中國人講的“上有政策，下有對策”。制度不可能完美到沒有空子可鉆，只要有空子，人和人之間又缺乏基本的信任，人就一定會鉆空子。古代中國的企業家，還有現代中國的企業家，從一開始就有一個非常平實的看法，就是靠仁義禮智信經營企業。古人說得非常清楚，制度是防君子不防小人。