韋森：老百姓不明白中國最富的是哪些人

鳳凰財經(jīng)訊 2014年11月18-19日，由鳳凰網(wǎng)與鳳凰衛(wèi)視聯(lián)合舉辦的“2014鳳凰財經(jīng)峰會”在京舉行。本屆財經(jīng)峰會就中國的經(jīng)濟改革、法治建設(shè)、國際競爭及全球治理議題進行討論，以認識新經(jīng)濟的本質(zhì)，推動新秩序的建立。

18日下午，在“思想空間：與智慧同行”的論壇中，韋森在回答市場經(jīng)濟發(fā)展可能會遇到來自“經(jīng)濟失敗者”的阻力時表示，“中國社會要走向一個公平的社會，只有走向民主，走向法制才能解決這個問題，但是這是老百姓不能明白的道理，這是我們知識分子應(yīng)該向人們講的東西。”

“中國的貧富差距拉大的原因恰恰是老百姓應(yīng)該明白中國的富人到底是哪些人，并不是西方真正的原始積累，通過修鐵路。當(dāng)然跟中國也有差不多的地方。但是我要問一句話，在中國哪些人最富？是這些民營企業(yè)家嗎？民營企業(yè)家富的一塌糊涂，現(xiàn)在老多都要跳樓了，企業(yè)一片片倒下去，他們看起來幾十億的資產(chǎn)，但是都是幾十億的負債，他們做的非常難。老百姓看不到這個真相。中國社會要走向一個公平的社會，只有走向民主，走向法制才能解決這個問題，但是這是老百姓不能明白的道理，這是我們知識分子應(yīng)該向人們講的東西。”

隨后，韋森還談到了比特幣和哈耶克的貨幣非國家化問題。他表示，“目前還看不到比特幣能夠證明哈耶克貨幣非國家化的可能。因為比特幣的價值是由其稀缺性而決定，而不是通過和黃金或美元的兌換。”

韋森詳細的講述了哈耶克的貨幣理論，“我這幾年一直在讀貨幣史跟貨幣制度史，還有貨幣思想史，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)最核心的東西是貨幣，正好是今天我拿到國家一個重大項目就是研究貨幣思想史。我在讀中國貨幣史的時候，哈耶克提到到底是民鑄還是官鑄，從西漢時期一直是一個很大的社會問題，私人鑄幣要砍頭但是也屢禁不止，元代的滅亡很大程度上與紙幣有很大關(guān)系。哈耶克注意到這一點，他講到鑄幣史的時候講到自然競爭發(fā)行貨幣，而不是政府發(fā)行貨幣。這個簡單講是早期對哈耶克論戰(zhàn)的結(jié)果。”

“凱恩斯主張降低利息率刺激經(jīng)濟增長。他講了這個之后，哈耶克發(fā)現(xiàn)凱恩斯沒有資本理論，他開始寫資本純理論，寫了八年，1941年完成之后他本來想寫貨幣理論，這個貨幣到今天，特別電子貨幣什么是貨幣這是個最難的問題，根本就沒有立足點。到了1974年，他本來想寫兩卷，資本純理論、貨幣純理論，但是寫了八年寫完資本純理論，貨幣純理論寫不動就放棄了，開始寫個人主義，開始研究感覺的秩序，后來寫自由憲章，把貨幣放棄了。”

“1973年，1974年來了一波滯脹，他是貨幣經(jīng)濟學(xué)家，他覺得應(yīng)該有些發(fā)言權(quán)了，寫到貨幣國家化，講了兩個例子，一個是蘇格蘭，一個是中國，這兩個都是失敗的例子。你要注意到無論是哈耶克還是米塞斯，還是羅斯巴德都主張貨幣不能國家發(fā)，但是你要注意到他們?nèi)齻€都有一個前提，要保持金本位制，百分之百的準(zhǔn)備金，這是個什么概念呢？你發(fā)貨幣，如果你可以發(fā)貨幣，你把貨幣發(fā)給我，我拿回去找你的時候你要給我黃金，這個現(xiàn)在是做不到的。”

“現(xiàn)在整個貨幣理論，整個經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)生了根本性的變化，我們的經(jīng)濟學(xué)還停留在鑄幣時代。現(xiàn)在在挪威基本上沒紙幣了，全是卡，現(xiàn)在都沒卡了，手機碼。貨幣是什么？人類面臨根本性的調(diào)整。為什么我對貨幣感興趣？2004年我寫過一篇東西，貨幣哲學(xué)，貨幣是什么，值什么？是人類集體大家認為它值多少錢包就要值多少錢，根本沒什么黃金價值，在現(xiàn)代社會完全都不要了，只有這樣才能理解貨幣的實質(zhì)是什么。但是人類社會突然要一下子再過個十年、二十年，我們紙貨幣全都沒有了，卡也沒有了，就是手機一掃，人類社會將發(fā)生什么我們不知道。回到最初的話題，人類社會我們處再一個什么時代，下一個時代來了以后，到了這個電子貨幣時代，青年人想的什么，整個社會變成了什么，我們真不知道，過十年以后我們不知道發(fā)生什么。但是至少我們現(xiàn)在不能判斷比特幣，還看不出來貨幣的非國家化。”