亂世中的“活法”

“熱愛”是點燃“激情”的火把

成就事業需要“自燃型”即自我燃燒型的人。我用“自我燃燒”這句話來表達。

物質有三種類型：

1. 點火就能燃燒的可燃性物質；

2. 點火也燃燒不起來的不燃性物質；

3. 靠自己就能燃燒的自燃性物質。

人的類型也一樣，有的人沒有任何周圍的督促，他自己就能熊熊燃燒。但還有一種人很冷漠，或者很麻木，即便給他能量他也絕不燃燒，屬于不燃型的人。這種人往往有能力卻缺乏激情，以至將自己的能力埋沒。

作為組織而言，不歡迎不燃型的人，因為他們自己冷若冰霜不說，有時還會奪走周圍人的熱量。所以我經常對部下說：“公司不需要不燃型的人，希望大家都能成為自燃型的人，至少要成為可燃型的人，當自燃型的人接近你時，大家能一起燃燒。 ”批注1:
一個企業是否能夠成為一流公司，就看這個企業是否能夠建構一個充滿活力的能量場，讓員工一旦進入這個場域就可以把不得不做的事變成自己非常喜歡的事，能夠全身心地，極大專注地，帶著愛把它做好。

能做成事情的人，他們不僅自我燃燒，而且其能量還可與周圍人分享。 他們富于能動性和積極性，不是別人說了才干，不是等上司來了命令才動手做事，在別人吩咐之前，他們就主動帶頭行動，成為眾人的模范。批注2:
管理者的使命就是點燃別人，多大范圍內點燃多少人，就可以在多大程度上成就事業。

那么，怎樣才能成為自燃型的人呢？要獲得自燃型這種特質該怎么辦呢？我反復說過，最好最有效的辦法就是“喜歡自己的工作”。“要把事情做好需要很大的能量，而這種能量要靠自我激發、自我燃燒才能產生。自我燃燒最好的辦法就是喜歡自己的工作。無論什么工作，只要全力以赴把它做成，就會產生成就感和自信心，產生向新目標挑戰的渴望。在這個過程中就會更加喜歡自己的工作。在這樣的精神狀態之下，再努力也不覺得苦，就能做出了不起的成績。”

就是說，“喜歡”就是最大的動力。意愿、勤奮以至成功，這一切都產生于“喜歡”這個母體。 批注3:
人生最大的快感就是用喜歡的方式做生命中有意義的事情。

俗話說，“情人幽會，千里也成一里”，“愛好才能變能手”。只要喜歡、熱愛，熱情自然涌出，努力也不在話下，就會進步神速。旁人看來你很辛苦，但你自己根本不覺得苦，反而樂在其中。

我因工作繁忙很少在家，鄰居會關切地問我妻子：“你丈夫多晚才回家啊？”連鄉下的父母也來信勸告：“那么拼命，會把身體累垮的。“

但是我本人卻覺得沒什么，因為喜歡才干，所以不但不覺得辛苦，甚至連疲倦的感覺都沒有。

實際上，缺乏對工作高度的熱愛就不可能取得卓越的成果。無論哪個領域的成功人士都喜愛甚至迷戀自己的工作。可以說，徹底地喜歡自己的工作是通過工作豐富自己人生的唯一的方法。

磨礪心智所需的“六項精進”

喜怒哀樂、悲歡離合的人生體驗，像砂紙一樣砥礪我們的心志。人生謝幕時的靈魂只要能比開幕之初高尚一點點，我們就算活出了價值，就算不虛此生。

那么怎樣才能磨練心志、凈化靈魂呢？辦法、途徑各種各樣。好比登上山頂可以從360度任何一個方向出發、有無數條路徑。

我從自己的經驗中歸納出如下“六項精進”，作為磨練心志的指針，我認為十分重要，并向周圍的人介紹。

1. 付出不亞于任何人的努力

努力鉆研，比誰都刻苦。而且鍥而不舍，持續不斷，精益求精。有閑工夫發牢騷，不如前進一步，哪怕只是一寸，努力向上提升。批注4:
人生如同挖井，比的不是選坑的技巧，而是挖下去的耐力。成功與否是看誰能夠挖出最后一鍬土。

2. 謙虛戒驕

“謙受益”是中國古話，意思是謙虛之心換來幸福，還能凈化靈魂。

3. 天天反省

每天檢點自己的思想和行為，是不是自私自利，有沒有卑怯的舉止，自我反省，有錯即改。

4. 活著就是要感謝

活著就已經是幸福，培育感恩之心，滴水之恩也不忘相報。

5. 積善行、思利他

“積善之家有余慶。”行善利他，言行之間留意關愛別人。行善積德有好報。

6. 不要有感性的煩惱

不要老是忿忿不平，不要讓憂愁支配自己的情緒， 不要煩惱焦躁。為此，要全力以赴、全神貫注投入工作，以免事后懊悔。 批注5:
人們往往容易掉進情緒的黑洞，被每一天內發生的事和身邊的每一種狀態所影響。真正堅定的人要做到“不為發生做反應，只為結果負責任”。

我經常將這“六項精進”掛在嘴上，提醒自己實行。雖然字面上平凡之極，都是理所當然的事情，但必須一點一滴去實踐，融入每天的生活之中。不是把這些道理當成擺設，關鍵是在日常生活中貫徹落實。

“感激之心”是否被遺忘

現在這個時代物質富裕，可是人心貧乏、精神空虛。這個矛盾越來越突出。前文“六項精進”中的“感謝”之心也日益淡薄。我認為，進入物質充裕的時代，對“知足心”、“感激心”需要重新審視。 批注6:
生命是一次總量交換，只有不計一時一事得失的人，才能獲得一生一世的圓滿。學會用心甘情愿的付出換心滿意足的得到，極為重要！

我年輕時日本社會還很貧困，當時我認為人生在世最重要的、而且我努力去做的是“誠實”二字。對人生對工作，盡可能做到誠實。不馬虎，不偷懶，拼命工作，認真地生活。我認為，這對經歷過貧苦時代的日本人來說并不稀奇，這是融入當時日本人血肉的一個特征，也是一種美德。

不久，日本經濟起飛，社會變得富足、安定，京瓷的經營也走上正軌，規模也日漸擴大。這時“感激”在心中占的位置越來越大。誠實的努力帶來了豐厚的回報，此時，“感激”之情在我心中油然而生。這種體驗反復多次之后，“感激之心”在我身上成形，成為我生活中始終貫徹的道德準則之一。

回首過去，這“感激之心”就像地下水一樣滋養著我道德的河床。而這與我在幼年時的體驗深切相關。

我的老家在鹿兒島，四五歲時，父親帶我去參與過“隱蔽念佛”。所謂“隱蔽念佛”，是在德川時期“一向宗”（凈土真宗）被薩摩藩鎮壓，那些虔誠的佛教徒把宗教儀式偷偷保存下來，直到我年幼時，還保留著這種信仰方式。

我們和幾對父子一起，在日落后暗黑的山道上借著燈籠的亮光，一步一步攀登。大家默默無語，在恐怖和神秘氣氛的籠罩下，幼小的我也拼命地緊緊跟在父親后面。

登山的終點是一戶人家，進去一看，佛龕里擺放著氣派的佛壇。身穿袈裟的僧人在前面誦經。屋內零星點著幾支小蠟燭，十分暗淡，我們各自坐下，融入那昏暗之中。

孩子們端坐在僧人后面，靜聽那低沉的誦經聲。誦經結束，孩子們按指示一個接一個向佛壇獻香進拜，我也照著做了一遍。

這時候僧人會對孩子簡單地說幾句話，有的孩子被要求再來，而我聽到的卻是：“你到這就可以了（無需再來了），今天的參拜就足夠了。”

接著，那僧人又說：“從今以后，你每天都要說“南無，南無，謝謝！”向佛表示感謝。以后，只要做到這一點就可以了。”然后他轉向我的父親說以后不用帶這孩子來了，似乎佛這一關我已經通過了。幼小的我就像考試及格，或者被批準免試一樣感到自豪和高興。

這是我最早的宗教體驗，印象深刻。我想，當時我學到了感激的重要性，這種意識奠定了我的心靈原型。實際上，即使今天，每臨大事，“南無、南無，謝謝！”這句話在無意識中就會脫口而出，或在內心深處響起。

“無論遇到什么事情都要感激。”我們必須用理性把這句話灌進自己的頭腦。即便感激的情緒冒不出來，也要說服自己。就是說，隨時都準備說一聲“謝謝”！持有這種心態非常重要。

困難來了，那是成長的機會，應該感激。好運降臨，更是難得，當然也要感激——時刻準備說“謝謝！”有意識地在自己心中預留感激的空間。批注7:
真正懂得感謝才會理解成全，發自內心感謝成全自己的每一個人，每一件事，無論是好是壞，都讓生命得到明顯長進，于是才會真正去成全別人。而成功者終究是透過成全身邊的每一位員工、每一個合作伙伴而成全了自己。

進一步，還可以這么去想；感激來自于滿足，不滿足不會產生感激之心。但是，滿足不滿足到底是怎么回事呢？多的就滿足，少的就不滿足，問題有這么單純嗎？

從物質層面講也許是如此，但是，得到相同的東西， 有人不滿足，有人卻很滿足。有人所得不多卻很知足，有人無論得到多少，永不知足。有人老是忿忿不平，有人卻總是心滿意足。

因此，歸根到底，這是一個精神層面的問題，是一個心態問題。不管物質條件如何，只要具備感激之心，就能品味滿足的感覺。

“利他”是經營的出發點

京瓷的經營理念是：“在追求全體員工物質和精神兩方面幸福的同時，為人類社會的進步發展做出貢獻。”企業經營的目的，首先是保障員工的生活的幸福。但如果僅僅是這一個目的，那就會陷入只為自己一個企業謀劃的本位主義。企業是社會公器，還必須為社會、為世人承擔責任和義務。批注8:
這段話值得每一位企業家思考，而且用心思考，也是商業社會回復到理性邏輯的“原點性理論”。這讓所有“利他”變成必然，不是“術”而是“道”，尤其是今天諸多的“商業事件”背后人們對利潤與財富的觀念需要反思。

因此，我在經營理念中加進了后面一句。這一句表達了經營理念從利已擴展到了利他。

創業后不久，我就意識到這一經營的大義。幾年后，企業的基礎已經穩固，我把年終獎金的一部分用于社會捐贈。全體員工都拿出一點錢，公司再拿出同額的資金，捐獻給過年買不起年糕的窮人。

員工們都表示贊同，爽快地捐出部分獎金。這就是京瓷開展各項社會公益活動的開端。這一精神貫徹至今，從未改變。

就是說，京瓷創業后不久，全體員工就實踐利他的精神，從自己汗水的結晶中拿出一部分，不分多寡，用來與他人分享，為社會出力。

“為世人為社會盡力，是作為人的最高尚的行為。”出于這一信念，我個人在1985年創立了“京都獎”。從我所持的京瓷股票和現金中撥出200億日元，設立了稻盛集團，遴選在尖端技術、基礎科學和思想藝術領域做出優異成績和卓越貢獻的人，彰顯其功績。京都獎及其宗旨受到了廣泛好評，現在已經成為可與諾貝爾獎相媲美的國際性獎項。

京瓷迅猛發展，我的資產也水漲船高。但是這資產來自社會各方的支持和努力，我無權將它私有化。社會賜予的財富，或者說社會暫時委托我保管的財產，必須回饋社會，為社會服務——這是設立京都獎的初衷，京都獎是向社會報恩，同時，也是我利他哲學的具體實踐。

這樣的慈善事業受到好評，2003年我榮獲卡耐基協會授予的“安德魯?卡耐基博愛獎”。歷屆獲獎者中，有比爾?蓋茨、喬治?索羅斯、泰德?特納等世界著名的慈善家。作為日本人，我第一個獲此殊榮，在頒獎儀式的致辭中，我說：

“我只是一個拼命工作的人，創建了京瓷和KDDI兩家企業，所幸的是，企業的發展超乎預想，我也獲得了始料未及的巨大財產。安德魯?卡耐基先生說：“個人的財富應該用于社會公益。”對此，我高度認同。我自己也一貫持有同樣的信念，上天賜予的財富應該用于為社會為世人服務，所以我積極從事各種社會公益和慈善活動。

前文提到“求利有道”，我想還要講“散財有道”。賺錢不易，用錢更難。以利他精神賺來的錢，也要用利他精神花出去。這樣才能“正確散財”，為社會貢獻出自己的微薄之力。批注9:
商人的至高境界就是別把錢放在心上，財富的真正品味是支配者的利他精神！