茅于軾：人權觀念改變了人類文明進程

2012年01月11日 10:11
來源：鳳凰網財經 作者：茅于軾

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根據我很有限的歷史知識，我估計過去五千年在這個世界上生活過的兩千五百億人口(此數是根據幾個假定條件估算出來的)中，絕大部分都生活得很不幸。他們一輩子最大的問題是如何填飽肚子。從出生開始，就在饑餓中掙扎。大部分活不到壯年就死了。所以一直到公元1820年，世界人口的平均壽命只有26歲。就算勉強有得吃了，又往往碰到兵荒馬亂，妻離子散，流離失所。災荒和病疫經常會發生。到十九世紀為止的人類，始終被馬爾薩斯的人口受糧食限制的規則所制約，不能擺脫饑餓和疾病。從表面上看，這是由于科技不發達，但是據我看，人類絕大部分的災難是人類自作孽造成的。否則的話，人類的發展可以加速好幾倍。

十九世紀以后，人類慢慢地進入發展階段，而且呈加速的趨勢。最近的五十年是人類歷史上發展最快的時期。不但徹底擺脫了饑餓，人口能夠迅速增加，壽命也大幅度延長，享受的物質財富成十倍地增長。當然，人類的自作孽還沒有完全停止，所以挨餓的人照樣還有。但是從規模上看，越來越縮小了。現在還有很多人以為人們挨餓是糧食生產不足，其實完全不是。糧食再多，沒錢的人照樣挨餓。他們的問題是沒錢，只要有了錢，再多的糧食也能夠生產出來。糧食生產的后備力量非常充足。也不光是糧食，當今全球經濟基本上是一個供給能力過剩的經濟。有些貧困的國家，其所以貧困并不是沒有生產能力，而是自作孽造成的。我們中國人對此最有親身感受。還是這塊土地，還是這些人民，二十多年來，生產增加了六七倍。原因是我們不再自己斗自己了。今后怎么樣?就看我們是不是還要用各種理由制造出內斗的事端。這可不是容易的事。有跡象表明，一場內斗正在臨近我們。

人類過去幾千年發展非常緩慢，是什么原因造成了十九世紀以前的停滯，和十九世紀以后的快速發展?我的回答非常簡單。就是人權觀念的出現，逐漸被確立，慢慢地得到承認，并且越來越鞏固。當今的發達國家都是人權得到尊重的國家；而欠發達國家都是人權被蔑視的國家。為什么人權如此重要?道理并不深奧，只要沒有偏見，很容易理解。

首先從最根本的人跟人的利害關系來分析。這種關系有四種不同的情況，即利人利己，損人利己，損己利人，和損人損己。從全社會的角度看，第一種情況最好，其他三種情況都有人受到損傷。要防止其他三種情況的發生，必須強調不得傷害別人，或者每個人有不受傷害，保護自己的權利。這就是人權的最初思想。這個思想并不復雜，但是有種種不同的看法。像不許燙發，不許穿高跟鞋，不許在公園里跳舞等等。他們沒有傷害任何人，但當局卻嚴加禁止。現在這些行為已經自由化了，但是一個人沒有做任何損害他人的事，甚至做了有利于別人的事卻說他犯了法。這樣的事還經常發生著。孫大午案是一個很典型的例子。還有一些民營企業家，他們為社會創造財富，解決就業，但是他們的企業被關閉，被沒收。

如上所述，人類歷史充滿著悲劇。許多學者，政治家，都在思考怎樣避免這些悲劇。有從政治層面著想的，認為人間悲劇是統治者的殘暴造成的，所以主張統治者施仁政；有從道德層面著想的，認為人間一切壞事都是私心造成的，要避免對人的傷害必須取消私心，所以提倡反私；有從階級分析出發的，認為罪惡來自階級壓迫，要避免悲劇的發生必須取消擁有資產的資產階級，實現公有制;也有人認為問題出在對壞人打擊不力，所以要讓好人專政，叫壞人永世不得翻身。這許多想法都嘗試過，實踐過，他們統統都失敗了。事實證明這些想法雖然都有一定的道理，但沒有抓住根本。根本是什么?答案非常簡單，就是普通人常常被有權有勢的人侵犯。要避免社會的悲劇就要提倡人跟人平等，反對有權有勢的人憑權勢侵犯普通人。這就是人權。

為什么提倡施仁政無效?因為如果萬一統治者不施仁政就沒有辦法糾正他。有人想出了民主，讓老百姓選舉統治者。這個想法前進了一步。但是選舉有其背景。殘害人民的薩達姆在伊拉克也搞選舉，而且得票率接近百分之百。難道老百姓真的愿意選一個殘害自己的人當總統嗎?顯然不是，只不過被人控制，身不由己。民主選舉是不錯，但是首先需要有自由，有不被人控制的權利。這就是人權。

提倡無私對不對?可以直截了當地回答，不對。有私心的人提倡無私，是叫別人無私，從而他們可以為所欲為地侵犯別人的私。即使真真做到毫無例外地人人無私，這個社會并不美好。人都沒有了私心，人還追求什么?人活在世界上為了什么?人們以為自己無私可以服務于別人，讓別人改善處境。可悲的是別人也已經不再追求自己的利益，你為別人著想，別人并不領情。無私的社會是一個非常滑稽的社會。我們簡直無法想象。不過一部分人有私，另外一部分人無私，倒是能夠互相配合的。問題在于誰應該當無私的那部分人?誰應該當有私的那部分人，倒是一個難題。其實這個問題從另外一個角度倒是能夠解決的，那就是承認人可以，甚至應該有私心，但是不得侵犯別人的私。或者說，私是平等地賦予每一個人，不允許一部分人有特權可以侵犯別人的私。而這就是人權。