隨著喂食瘦肉精的健美豬還沒有離開我們的視野，“彩色饅頭”、毒生姜等又經媒體揭露進入我們的生活。為此，溫家寶總理痛心疾首，嚴肅指出，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。
只要我們不健忘，就一定會聯想到，近幾年來有毒食品諸如蘇丹紅醬菜、紅心蛋、皮革奶、膠面條、鎘大米等，似乎從沒有離開過我們。一些問題已被立法所規制，但仍屢禁不絕。一些人黑心逐利，監管人員漠視職責，令人觸目驚心，發人深省。在校大學生駕車撞人后，又將傷者連刺數刀致死，更是令人震驚！為什么這些人喪失了道德、泯滅了人性，全然沒有了敬畏之心呢？我們的法律、法規、規章、制度已經數不勝數，為什么違規違紀現象層出不窮，挑戰、藐視法治的現象有愈演愈烈之勢！我們不得不反思，這一切是不是忽視道德情感教育所致呢？
前蘇聯杰出的教育理論家和教育實踐家蘇霍姆林斯基說過：“才能的形成和發展的問題，這是廣泛道德方面的問題”。他認為人類一切教育的終極教育就是道德情感的教育，學校教育的使命就是培養和諧統一的人。縱觀我們全日制國民教育，從幼兒園到中學，追求的是越來越高的升學率和各類競賽的一等獎，培養的目標是學科尖子，于是，社會上奧數班、奧語班林林總總，學校課本內容越來越難，學生的負擔越來越重，對一個學生優秀與否的判斷，來自于卷面的答案是否符合標準答案。沒有一個考試能將學生是否尊老愛幼、對社會是否做出貢獻等一些道德秩序要求的具體內容考量在內，孩子們是否在家做家務、是否關愛老人、有沒有幫扶處于困境的同學等這些細節，無從在現行的考試、錄取制度當中體現。在一些時候，當制度、規則出現的時候，很多人考慮的不是如何遵守這個規則，而是八仙過海、各顯神通地如何去逾越和繞開它，或者是討價還價、打折執行，使一些制度規則成為一紙空文，這說明在我們社會沒有形成普遍的社會秩序觀。社會秩序觀的形成主要在于人與人之間普遍形成的意識協同和行為協同，尤其是在面臨危機、災難的時刻，人們的行為能自覺地體現出以大我代替小我，以對公共利益的維護代替對個體利益的追求。
當前我國對社會主義核心價值觀的廣泛宣講，體現了社會主流提振道德倫理秩序的信心，但一個在以標準答案圈定學生優秀與否的教育體制下，又如何培養孩子們發自內心地對他人、對社會、對自然的善意，又如何將道德上的要求化為他們自覺的行動，并化為所有人的自覺行動呢？人是個體的，行為是具體的，現實社會上那種對他人缺乏關切、對社會缺乏感恩、對生命缺乏敬畏的現象，說明在我們教育體系里，重在形成社會秩序的道德情感教育是多么的重要。蘇霍姆林斯基說：“一個人生活在社會里，要善于控制自己的動作、舉止、行為和意圖。只有當你的心靈里永遠有著良心、羞恥、責任和義務的時候，你才會變成有道德的人。”的確，很難想象一個人沒有良心、羞恥、責任和義務，能對社會做出貢獻，他的所作所為能符合人們的普遍愿望。一個沒有良心、羞恥、責任和義務的人，不可能有精神上的力量、道德上的純潔，也不可能有英勇的精神。這四個方面應是我們的生存之本、立身之本、發展之本。
情感影響是道德教育的主要途徑。就道德情感教育而言，一是要培養孩子有良心，要讓他從幼年時起就習慣感受即使周圍沒有其他人，他仍處在眾人眼前，仍舊有人在評判他的行為和品質，這種培養是一種無微不至的滲透。二是要培養孩子的羞恥感。一個人做了不體面的事情要感到羞恥，肯于責備自己時，善的思想才會真正在內心中樹立；使人有羞恥感，意味著給人本身有個斟酌、思考、分辨自己行為的機會。三是要培養孩子的責任感，思想教育、信念培養，就是要教會人們必須為家庭、為社會、為國家做些什么，人有了責任感，才會生畏，才會怕做壞事。四是要培養孩子承擔義務，要教會孩子正確生活。家長要愛孩子、愛父母、愛伴侶，愛兄弟姊妹，尊敬老人，敬畏前賢。自己的舉止實際上就是孩子行為的榜樣和暗示，這種愛是一種潤物細無聲的熏陶，使得孩子從內心本能地懷有善意，才有可能不懷任何功利地去關心他人。
一個國家，如果沒有國民素質的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。要做一個全面發展的人，就請讓道德情感教育走進我們的生活，讓良心、羞恥、責任和義務植根于每一個人思想當中，化為自覺的行動。
(作者單位：陜西省高級人民法院研究室)
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