劉遠舉：活熊取膽汁背后還有苦痛的病人

2012年02月14日 14:19
來源：東方早報

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從事活熊取膽汁的福建歸真堂在其IPO申報過程中，遭遇了強烈的質疑。事情超越財經領域，轉為了一個公共倫理、道德事件。有人尖銳地指出：“如果歸真堂上市，那么中國股市將再次書寫不道德的恥辱?！钡@個世界是復雜的，復雜世界之上的道德和倫理必然也是復雜的。

實際上，網絡上流傳的相片中的那種殘酷方式早已淘汰，理論上在現在的無痛無管新技術下，熊平時可自由活動，取膽汁時并無太大痛苦，而是在大快朵頤，這也反過來證明了取膽汁過程并非像過去那樣痛苦。

據資料顯示，熊膽汁的天然成分無法被單一化學藥品簡單替代。而且，進口的合成熊去氧膽酸膠囊的價格也非常昂貴，25粒裝就要300元，是國內天然熊膽粉價格的2-3倍。而同時，熊膽汁制品的藥用價值極大，不僅在中醫上用于清熱、眼藥，在現代醫學中也用于治療膽結石、反流性胃炎、膽源性胰腺炎、酒精性和脂肪性肝病、病毒性肝炎、藥物性肝炎等膽汁淤積性肝病，甚至還能幫助提高肝臟移植成活率。可以說，這就是救命藥。于是，對于活熊取膽汁能否替代，渴望健康的病人和焦慮的家屬，默默地用自己的錢投票做出了選擇，如果真能替代，為何不用價廉物美的呢，而生產廠家不過是執行他們的意志。

既然如此，活熊取膽汁就絕對不是一個一邊倒的道德倫理問題。我們生活的世俗世界顯然并未按眾生平等的法則運行，可愛的小雞變為肯德基的雞翅、肥膩的小豬變為烤乳豬，甚至純粹為了娛樂而斗牛、閹割寵物。在這個世界中，當動物倫理和人類倫理相碰撞的時候，人類倫理必然優先。在這個邏輯之下，為了人類的福利，作為人類近親的靈長類也是醫學實驗的對象?？梢哉f，人類藥物、外科手術的發展是建立在靈長類的累累白骨之上的。而用熊膽汁制藥救人，顯然也正是這一邏輯的延續。逆推這個邏輯，如果活熊取膽汁是不道德的，那么不道德的起點就是那些購買熊膽汁制品救命的病人。但是，如果一些人為了口腹之欲就可以吃小豬、小雞，閹割寵物，觀看斗牛，那么，另一些人僅僅是為了活命而購買熊膽汁制品為什么就不道德了呢？正因為如此，對于魚翅、象牙、犀牛角，抵制者可以大聲喊出“沒有買賣就沒有殺害”，但對于熊膽汁制品，他們卻不能直面渴望生命的眼睛。道理其實顯而易見：如果在保護動物權利的同時卻侵害一部分人的合法權利，那么，不能完善地解決人類社會的道德和倫理問題之前，顯然也不能完善地解決動物的倫理問題。

對于這個問題，還可做一些哲學意義上的思考。類似于“人擇原理”，我國活熊取膽汁的熊都是人工繁殖的，取膽汁正是它們生存的理由。如果拿掉這個目的，它們也不可能來到這個世界，更別說享受美味的蜂蜜和牛奶。也許有人會說：那情愿不生，也不受這個罪。但，子非熊，焉知熊之苦樂？從這個意義而言，強烈抵制活熊取膽汁的人，本質上是出于自己的道德潔癖和情感需求，從絕對而單純的角度看，這種行為是高尚的，甚至是偉大的。但是世界的復雜性就在于，他們把自己的道德和情感需求，建立在了另外一群沉默著的病人的痛苦和生命之上，并且，實際上剝奪了黑熊的生命——雖然，有一些傷害。

人類和動物之間的倫理問題將長期伴隨人類文明的發展。要想最大化地緩解這個問題，就不能用“天真的完美主義”情緒化追求道德快感，而應該運用多重理性多想幾層，用“世故的折中”來反復權衡。這不但不會妨礙解決這個問題，反而會幫助我們更好地解決它。

實際上，飼養一頭黑熊取膽汁，可以使220頭黑熊免遭獵殺，這正是以少數保護種群的很好例子。以前我國有幾百家活熊取膽汁的養殖場，熊的生活環境極其悲慘。隨著國家加強對合法企業的管理，合法熊場出現了做大做強的趨勢，這無疑導向了更規范的監管，也導向了技術創新。于是，新技術帶來了更人道的方式，熊的狀況也隨之提高。對于整個行業而言，上市是這個行業進一步做大做強的機會，只有做大做強了才能提高活熊取膽汁技術，也只有上市才能有更透明的信息，作為上市公司的企業也會因為關心股價而關注公共態度，這一切都會讓熊活得更好。

不過，應該指出的是，歸真堂在面對公眾的質疑和抵制的過程中做得也并不令人滿意。既然已經有了無管無痛的取膽汁的新技術，可以使熊免受太大痛苦，那么為何不讓媒體參觀他們的養熊場，向公眾展示這一切呢？如果是因為一邊宣傳新技術，一邊卻又陽奉陰違，那么，一個對公眾撒謊的企業，倒真的沒有資格上市。畢竟，對上市企業來說，誠實可靠的信息披露是非常重要的。(作者系上海金融與法律研究院項目研究員)