2010年03月19日 23:34經濟觀察報【大 中 小】 【打印】 共有評論0條

俞天任

民主黨剛剛掌握政權就面對著一件非常頭疼的問題：如何處理日本航空。1月19日，日航正式向東京地方法院申請適用《會社更新法》的保護，由企業更生支援機構開始重組日航。

擔任新日航董事長的是現年已經78歲的世界著名的經營者，京瓷集團名譽董事長稻盛和夫。

對于民主黨來說，稻盛和夫是最合適的人選。民主黨長期處于在野黨地位，和經濟界的來往不多，而稻盛和夫是日本經濟界中為數不多的和民主黨關系密切的人，是民主黨鳩山內閣的特別顧問。京瓷集團的總部在京都，稻盛和夫一直是民主黨眾議員前原誠司的強有力的支持者，而這次前原誠司在民主黨內閣中擔任國土交通大臣，日航問題就屬具體分管，所以出任這個職務對于稻盛和夫來說是義不容辭的。而且稻盛和夫把京瓷從一個小作坊發展成一個世界知名的電子產品廠家的經歷也充分證明了他是一位一流的經營者，沒有人會對稻盛和夫提出疑問。

稻盛和夫的就任確定以后，日本的書店里出現了“稻盛和夫”熱，大量稻盛和夫的著作和有關稻盛和夫的著作陳列在書店最醒目的地方。

稻盛和夫是九州的鹿兒島人，在鹿兒島大學里學的是有機化學，想在石油化工企業就職，但1955年稻盛和夫畢業時正好遇到經濟不景氣，找不到理想的工作，只好進了一家京都叫做“松風工業”的陶瓷公司。

當時的松風工業生產的是送電用的絕緣瓷瓶。學有機化學的稻盛和夫進入松風工業以后轉向了研究無機化學，經過調查研究以后稻盛和夫得到了一個結論，陶瓷工業要發展決不能把目光只放在強電上，而需要開發弱電用的精密陶瓷。

但當時的松風工業的經營已經處于風雨飄搖之中，連員工的工資都經常發生拖欠現象，稻盛和夫在數次向公司提出建議而無法得到公司方面的支持以后，終于在1959年和其他8個志同道合的同事，以從朋友處借來的300萬日元(當時日元對美元的匯率是固定的，360日元兌換1美元)作為資本金，創立了“京都陶瓷株式會社”，在另一個公司閑置的車間里開始了精密陶瓷的制作。

京瓷發展史上的一個里程碑是1966年在激烈的投標中奪得了向IBM提供2500萬副氧化鋁陶瓷電路板的合同。熟悉計算機歷史的人都知道的IBM一代名機360系列，這個系列的電路板全部采用了京瓷的產品。

向當時在電子計算機行業占有80%以上份額的國際商用機器公司提供零件絕不是一件簡單的事情，京瓷當時的精密陶瓷的精度是1.5絲(1.5%毫米)，而IBM的要求是0.5絲。這個精度要求即使在今天對于金屬切削都是一個非常高的要求，更不要說是當時對于燒結成型的陶瓷產品的要求了。

當時稻盛和夫每天都吃住在車間，和其他員工一起解決生產出現的技術問題，經過七個月的艱苦攻關作戰，終于得到了IBM的合格通知，這份通知意味著京瓷成為了世界一流的精密陶瓷企業。

但是稻盛和夫的偉大就在于他絕不只是一個單純的技術人員，如果稻盛和夫僅僅是一個技術大家，那么今天的京瓷就可能還是一個水平很高的精密陶瓷企業，而今天的京瓷集團是一個擁有65000多名員工，年產值100多億美元，除了生產以精密陶瓷為主的電子元件和與陶瓷有關的切削刀具，珠寶和太陽能發電產品之外，還生產手機、打印機、復印機等電子產品，連有名的康泰時照相機也成為了京瓷集團的產品。

稻盛和夫是一個第一流的經營家，他對于產業動向有最敏銳的感覺。1984年稻盛和夫準確地抓住了日本通信事業自由化的機會，創立了第二電電公司(DDI)，現在由DDI發展而來的KDDI公司已經成為日本僅次于NTT的第二大通信公司。

稻盛和夫不僅在企業經營方面出類拔萃，而且在推廣他的經營思想和經營方法上也不遺余力。稻盛和夫在1984年創立了“稻盛財團”，擔任“盛和塾”的塾長，培養經營人才。現在盛和塾在日本國內和海外共有61處，參加盛和塾培訓的經營者共有5500名，稻盛和夫的經營學著作一直是熱門書籍。

稻盛和夫的經營學著作和研究稻盛和夫經營學著作有一個特點：不僅僅是經營方法手法的傳授和研究，而是大量的篇幅用在其經營哲學和經營思想上。因為在具體的經營方法和手法上現在導入的大量數理統計方法已經將其變成了一種技術，各種方法和手法其實區別不大，但實際上各個企業經營結果的差別是一目了然的，所以人們的著眼點更在于成功的經營者的經營哲學上。

日本的企業經營還有另外一個特點就是在二十世紀五十年代和六十年代經濟高速發展時期出現了大量成功的企業和經營者，而進入了八十年代以后，不僅這種企業和經營者很少出現，而且以前成功的企業和經營者也開始出現失敗。這中間有時代的原因，但還是存在像京瓷這樣超越時代的成功企業的，于是人們更加開始注意起企業和企業家的經營哲學，到底是什么使得他們能夠經受住時代的考驗而保持在世界上的領先地位。

稻盛和夫的學生皆木和義在一年前出版的一本書也許可以解答這個問題。這是皆木和義多年跟隨稻盛和夫以后寫的一本有關稻盛和夫經營思想根源的書，書名叫《稻盛和夫的論語》，按照這本書的觀點，稻盛和夫的經營哲學來自《論語》。在稻盛和夫的著作中經常會引用論語的句子，但這只是一般日本人都常有的顯示自己教養的習慣，而這本書告訴人們的是稻盛和夫對論語絕不是僅僅停止在背誦一些句子的水平上，他很認真地研讀過論語，而且對其作出了自己的解釋并應用在經營活動中，如果說宋初宰相趙普是“半部論語治天下”的話，人們讀完這本書之后會得出稻盛和夫是 “一部論語治企業”的結論。

一般說來，論語對倫理道德的論述較多，在企業倫理和企業道德方面引用論語的思想是不奇怪的。但稻盛和夫不僅在論述經營者的修身養性，在企業的社會責任和倫理等方面大量引用論語的教誨，而且在挑戰、實力主義、打破常識禁忌、自我奮斗這些一般認為和東方哲學不相關的地方也引用論語的教誨來進行論說，很有意思。

比如對于《論語·述而篇》中：“子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”這句話，一般都是負面評價多一些，經常會有人認為這反映儒家思想中保守、不善創新的落后一面，但是稻盛和夫把這句話是放在“做一個開拓者”的位置上的。稻盛和夫的解釋是孔子絕不是一個保守的人，儒教也不是一種保守的思想，此地的“述”是有關古代的禮樂制度，對于儒教來說最重要的是維護社會秩序的安定，所以經營者不應該直接干涉社會政治問題，而是應該經常注意前人的教誨，從中去領悟先人的思維方法，只有這樣才能開創新的領域，因為孔子還說了“溫故而知新”。

再比如《論語·子路篇》中的“子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”一般都解釋成孔子對于中庸之道的肯定和頌揚，而在稻盛和夫那里則成為了對于獨創性產品需求的一種解釋。稻盛和夫的意思是一個公司是無法 “中行”的，只有不斷地創造出別的公司無法模仿的產品和技術才能生存下去，這就是“必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也”的意思。

這些解釋實際上很有些論語修正主義的味道。但就像稻盛和夫所推崇的“述而不作，信而好古”一樣，只要“好古”，怎么“述”是各人的自由，只要這個人是真的在“信”，就沒有一定要堅持原教旨主義的必要，更不要說稻盛和夫根據他對論語的獨特理解所進行的經營實踐獲得了大成功，所以對論語的解釋也要隨著時代的變化而不斷變化才行。

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