深圳歌手叢飛的名字是從他得病后才被人們廣泛認識的。他的名字經由傳媒的連續報道再次成為人們的話題，已經不再是他好善樂施的動人事跡，而是他所資助的個別人知恩不報甚至恩將仇報的新聞。

被叢飛事跡感動而辭職照看叢飛的林燕告訴記者，叢飛患病住院后，他資助過的個別大學生就在深圳工作，但沒有來看他。在一所大學教書的受助者竟然十分反感媒體在報道中提到他的名字，認為這讓自己很沒面子。叢飛曾多次資助一位學音樂的女子，并幫她在深圳找工作。林燕打電話給她，希望來看看叢飛。

但幾個月過去了，卻沒看到她的影子。這位女子甚至告訴記者叢飛“另有所圖”！而一位受助人的家長居然給叢飛打來催款電話：“你不是說好要將我的孩子供到大學畢業嗎？他現在正在讀初中，你就不肯出錢了？你這不是坑人嗎？”

這樣的事令人難以置信，但還是“令人信服”地發生了。

人之所以優于一般動物，就在于人有感情，有道德，有倫理，有同情之心，有感恩之情，有正義之感?！幢闶莿游?，還有一些反哺本能。人缺失了這些特質，不是因為進化障礙，就是由于“退化返祖”。

中國人常說“滴水之恩當涌泉相報”。叢飛的多年善舉已經可以稱為“涌泉之恩”，有人希望接受過“涌泉之恩”者到醫院看望叢飛，這如果算是報答，也只是“滴水相報”?？墒悄俏唤處熌莻€歌手就連“滴水相報”都予以拒絕！身為師表的教師，卻認為被人資助過“沒有面子”，但他沒有意識到，當他說出這句話時，他已經把教師甚至做人的顏面丟棄干凈了。

我們為他擔心的是，萬一他的學生知道這個老師的如此德行，他還有什么“面子”展現在課堂之上？至于那個揣測叢飛“另有所圖”的女歌手，那個追著要錢的家長，我們不必去做道德分析了，因為他們不具備道德分析的基礎。

盡管施予不能作為回報的訂單，但感恩之心卻是人們對施予者的起碼“回執”。令人欣慰的是，大多數人在叢飛患病時給予熱情的關懷和問候，這些都是人們對一個樂善者的“回執”。

而林燕雖然沒有接受過叢飛的資助卻辭職在醫院照看他，更是讓人看到“善有善報”——她是社會回贈給叢飛的無價“道德紅包”！其實，叢飛本人的善舉也是一種感恩的結果：在他窮困潦倒時，正是有一位素不相識的姑娘資助他成為歌手。

感恩是一種道德良性互動的潤滑濟，拒絕感恩則是道德的癌細胞，它吞噬著社會善良機體，讓人們對善舉失去反應，使人們對善良變得麻木。我們通常所說是“孝道”、“尊師”等等，都是要求子女對父母、學生對老師感恩。

可是在官僚機制中，在商業社會里，人們往往因為信奉權力和金錢拜物教，造成“有奶便是娘，斷奶娘滾蛋”和“人在位，茶奉上；人一走，茶就涼”的社會風氣，一些人在有求于人時是奴隸加乞丐，在無求于人時是皇帝兼施主。一個不會感恩的“實用主義”社會，是無法提供持續性善良的。

叢飛身邊不知感恩的人盡管是少數，但足以作為我們感恩教育的反面教材。

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