張千帆：官員也是人 和老百姓沒(méi)什么絕對(duì)區(qū)別

既然前面兩種辦法都不管用，現(xiàn)在就剩下第三種——道德信仰。雖然有人說(shuō)中國(guó)古代治國(guó)采用“儒表法里”，儒法實(shí)際上不矛盾，在上層，有儒家倫理這套道統(tǒng)；在下層，對(duì)老百姓實(shí)行法家的吏治。

但要說(shuō)儒家倫理只是在士大夫階層發(fā)揮作用顯然是不準(zhǔn)確的，它對(duì)于整個(gè)社會(huì)的日常生活都發(fā)揮了很重要的作用，是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)很關(guān)鍵的凝聚力。之所以說(shuō)傳統(tǒng)中國(guó)沒(méi)有儒家不行，是因?yàn)槿寮覀惱韼椭覀兂姜M隘理性造成的“囚徒困境”。

為什么中國(guó)這么大，文明卻能夠維持那么長(zhǎng)的時(shí)間？我覺(jué)得這離不開(kāi)儒家文化。一個(gè)社會(huì)一定要有道德信仰才能夠維持下去，只有理性自私是不行的。博弈論建立在人的理性自私之上，但是反過(guò)來(lái)證明純粹理性自私的社會(huì)必然陷入“囚徒困境”。道德、倫理是一種非理性因素。我們?cè)谧龊檬拢ㄖ辽俨蛔鰤氖拢┑臅r(shí)候，不會(huì)每次都做很復(fù)雜的計(jì)算，衡量我這么做的結(jié)果是得利還是得不償失。如果說(shuō)人生中的每一個(gè)決定，每天每時(shí)每刻都這么做出的話，本身也不可行，因?yàn)橛?jì)算成本太高，這也不是人類慣有的思維方式。道德信仰很簡(jiǎn)單，就是命令我們做正確的事情。中國(guó)歷史上，儒家倫理正是發(fā)揮了這種作用。