李佐軍博士：吳敬璉老師特別有風(fēng)骨 做學(xué)問要求非常嚴(yán)格

鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)訊 2010年1月24日，是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉的八十壽誕。鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)特邀吳老弟子、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心研究員李佐軍博士，談?wù)勊壑械膮蔷喘I先生。

以下為“李佐軍博士眼中的吳敬璉老師（一）”文字實(shí)錄：

李佐軍：我是吳老師的博士研究生，對(duì)吳老，當(dāng)然我首先要祝賀他80大壽，同時(shí)也要祝賀他從事研究工作60年。在我這個(gè)學(xué)生的眼中，吳老師首先是令人尊敬的一個(gè)老師，在我們整個(gè)教學(xué)過程中，應(yīng)該說傳授了很多的知識(shí)和做人的道理，所以我首先感覺他是我的一個(gè)好老師。

與此同時(shí)，他還不僅僅是一個(gè)老師，因?yàn)槲易约焊且黄饛氖卵芯抗ぷ鳌Ｋ谘芯糠矫妫芏嗟牡赖挛恼拢步o我們這些學(xué)生產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響。這個(gè)方面，他應(yīng)該也是我們研究的一個(gè)引路人，精神上的一個(gè)導(dǎo)師。

同時(shí)他在為人，在對(duì)待各種社會(huì)現(xiàn)象方面，是特別有風(fēng)骨的一個(gè)人，而且他長(zhǎng)期追求真理，對(duì)自己的觀點(diǎn)他是不輕易動(dòng)搖。我想很多的研究人員在這方面都應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，包括我們這些學(xué)生，更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

鳳凰網(wǎng)：您跟吳老在一起的時(shí)候，吳老待您嚴(yán)厲嗎？

李佐軍：這應(yīng)該分兩個(gè)方面來說，從他平時(shí)跟我們上課，教學(xué)，他基本上從來不罵人，也不會(huì)很嚴(yán)厲地訓(xùn)斥人，他說話都是很心平氣和的，以一個(gè)長(zhǎng)者的態(tài)度。所以從他的態(tài)度角度來說，從外面看起來，并不是很嚴(yán)厲。但是另一個(gè)方面，他對(duì)我們寫文章、做論文、做學(xué)問的要求方面來說，那是非常嚴(yán)格，而且可以說有時(shí)候是苛求。

我們平時(shí)要說一個(gè)概念，如果說得不準(zhǔn)確，他隨時(shí)給你指出。比如說，我們以前經(jīng)常說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，他就會(huì)校正，什么叫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，你給我說出一個(gè)東方經(jīng)濟(jì)學(xué)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)來。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)不應(yīng)該有東方和西方這種劃分，就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。

比如說，我們有時(shí)候說到宏觀調(diào)控，宏觀調(diào)控現(xiàn)在可以說，如果我們說80年代有宏觀調(diào)控，他說80年代有宏觀調(diào)控嗎？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)剛剛過來，那時(shí)候嚴(yán)格來說還不屬于現(xiàn)代意義上的宏觀調(diào)控。比如說我們表述的時(shí)候，“按理說”、“一般說來”，他說什么叫“一般說來”，是什么就是什么。所以這個(gè)問題上，他對(duì)我們用詞表達(dá)方面，準(zhǔn)不準(zhǔn)確他都非常嚴(yán)格。

還有一個(gè)就是，在邏輯上面，你講話，上課的時(shí)候表達(dá)自己的觀點(diǎn)，包括我們交的文章，邏輯行不行？這個(gè)問題他要求非常嚴(yán)格，如果你邏輯不好，他說你先去看看邏輯書，看三段論怎么回事，再看看高級(jí)邏輯是怎么回事，你先把基礎(chǔ)的東西掌握好了。

經(jīng)常我們還遇到一個(gè)問題。就某一個(gè)問題，他可能會(huì)打破沙鍋問到底，就問為什么，問到我們最后肯定是沒有話說，你不知道說什么了，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這個(gè)情況。所以我們學(xué)生上他的課，或是在家里跟他進(jìn)行平時(shí)的交流，經(jīng)常壓力很大。我說的這個(gè)壓力是學(xué)問上的，學(xué)術(shù)方面的，他給我們的這種嚴(yán)厲要求，讓我們感覺到他認(rèn)為應(yīng)該用最高標(biāo)準(zhǔn)要求我們。

這是因?yàn)樗J(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)也是一門科學(xué)，既然是科學(xué)，它應(yīng)該是具有統(tǒng)一的理論體系、概念體系和邏輯的，你不能說有東方的、西方的、南方的、北方的，如果你分出不同方向的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那它就不是科學(xué)了。他認(rèn)為在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一性，應(yīng)該有共同的討論基礎(chǔ)，他認(rèn)可的叫現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)然這個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方可能適應(yīng)，在我們中國(guó)也是適應(yīng)的。

當(dāng)然每個(gè)國(guó)家的國(guó)情不同，或者發(fā)展的階段不一樣。你可以根據(jù)基本的原理，在應(yīng)用上面，或者根據(jù)你自身的制度特點(diǎn)有所區(qū)別，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，應(yīng)該是一致的，不能分東方、西方、南方、北方的經(jīng)濟(jì)學(xué)這種說法。

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